TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:40:59 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第四十 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 使揵度十門品之四 sử kiền độ thập môn phẩm chi tứ 二法。色法無色法。問曰。何故作此論。 nhị Pháp 。sắc Pháp vô sắc pháp 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰。為止人見為顯智希有故。止人見者。 đáp viết 。vi/vì/vị chỉ nhân kiến vi/vì/vị hiển trí hy hữu cố 。chỉ nhân kiến giả 。 此色無色法。畢竟無人。為顯智希有者。 thử sắc vô sắc pháp 。tất cánh vô nhân 。vi/vì/vị hiển trí hy hữu giả 。 為聰明有智人。以此二法。解了諸法。所以者何。 vi/vì/vị thông minh hữu trí nhân 。dĩ thử nhị Pháp 。giải liễu chư Pháp 。sở dĩ giả hà 。 此二法。能攝一切法故。以是事故。而作此論。 thử nhị Pháp 。năng nhiếp nhất thiết pháp cố 。dĩ thị sự cố 。nhi tác thử luận 。 云何色法。答曰。十入一入少分。十入者。 vân hà sắc Pháp 。đáp viết 。thập nhập nhất nhập thiểu phần 。thập nhập giả 。 眼耳鼻舌身。色聲香味觸。一入少分者。謂法入。 nhãn nhĩ tị thiệt thân 。sắc thanh hương vị xúc 。nhất nhập thiểu phần giả 。vị pháp nhập 。 云何無色法。答曰。一入。謂意入。一入少分。謂法入。 vân hà vô sắc pháp 。đáp viết 。nhất nhập 。vị ý nhập 。nhất nhập thiểu phần 。vị pháp nhập 。 問曰。云何名色法。云何名無色法。答曰。 vấn viết 。vân hà danh sắc Pháp 。vân hà danh vô sắc pháp 。đáp viết 。 若法名是色。體是色。是色。若法名非色。體非色。 nhược/nhã Pháp danh thị sắc 。thể thị sắc 。thị sắc 。nhược/nhã Pháp danh phi sắc 。thể phi sắc 。 是無色。復次若法。體是四大。及四大造。 thị vô sắc 。phục thứ nhược/nhã Pháp 。thể thị tứ đại 。cập tứ đại tạo 。 是色。若法。體非四大。非四大造。是無色。 thị sắc 。nhược/nhã Pháp 。thể phi tứ đại 。phi tứ đại tạo 。thị vô sắc 。 復次若四大為因。體是造色者。是色。 phục thứ nhược/nhã tứ đại vi/vì/vị nhân 。thể thị tạo sắc giả 。thị sắc 。 若法不以四大為因。體非四大造者。是無色。 nhược/nhã Pháp bất dĩ tứ đại vi/vì/vị nhân 。thể phi tứ đại tạo giả 。thị vô sắc 。 復次若法可生生增長。是色。與此相違。是無色。 phục thứ nhược/nhã Pháp khả sanh sanh tăng trưởng 。thị sắc 。dữ thử tướng vi 。thị vô sắc 。 尊者和須蜜說曰。此中何者是色相。答曰。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。thử trung hà giả thị sắc tướng 。đáp viết 。 漸次來義是色相。漸次壞義是色相。 tiệm thứ lai nghĩa thị sắc tướng 。tiệm thứ hoại nghĩa thị sắc tướng 。 有方所義是色相。障礙義是色相。 hữu phương sở nghĩa thị sắc tướng 。chướng ngại nghĩa thị sắc tướng 。 如與怨俱行常有折減義是色相。復次有三義。是色相有色可見有對。 như dữ oán câu hạnh/hành/hàng thường hữu chiết giảm nghĩa thị sắc tướng 。phục thứ hữu tam nghĩa 。thị sắc tướng hữu sắc khả kiến hữu đối 。 有色不可見有對。有色不可見無對。 hữu sắc bất khả kiến hữu đối 。hữu sắc bất khả kiến vô đối 。 可取捨相義是色相。復次礙義是色相。問曰。 khả thủ xả tướng nghĩa thị sắc tướng 。phục thứ ngại nghĩa thị sắc tướng 。vấn viết 。 過去未來色微塵。及無作色。應非色。答曰。 quá khứ vị lai sắc vi trần 。cập vô tác sắc 。ưng phi sắc 。đáp viết 。 彼亦是色。有色相故。過去色是已礙。 bỉ diệc thị sắc 。hữu sắc tướng cố 。quá khứ sắc thị dĩ ngại 。 未來色是當礙。微塵雖一不能礙。合聚則能礙。無作色。 vị lai sắc thị đương ngại 。vi trần tuy nhất bất năng ngại 。hợp tụ tức năng ngại 。vô tác sắc 。 雖是無礙。所依是礙。何者是所依。謂四大是也。 tuy thị vô ngại 。sở y thị ngại 。hà giả thị sở y 。vị tứ đại thị dã 。 以四大礙故。彼亦有礙。譬如樹動影亦隨動。 dĩ tứ đại ngại cố 。bỉ diệc hữu ngại 。thí như thụ/thọ động ảnh diệc tùy động 。 復次可除却義。是色相。 phục thứ khả trừ khước nghĩa 。thị sắc tướng 。 復次有一相義是色相。眼色相異。乃至法入中色相異。 phục thứ hữu nhất tướng nghĩa thị sắc tướng 。nhãn sắc tướng dị 。nãi chí pháp nhập trung sắc tướng dị 。 尊者佛陀提婆說曰。障礙可壞義是色相。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。chướng ngại khả hoại nghĩa thị sắc tướng 。 與此相違是無色相。問曰。何故法入中色。十入中不說耶。 dữ thử tướng vi thị vô sắc tướng 。vấn viết 。hà cố pháp nhập trung sắc 。thập nhập trung bất thuyết da 。 答曰。若色經剎那。是微塵性者。在十入中。 đáp viết 。nhược/nhã sắc Kinh sát-na 。thị vi trần tánh giả 。tại thập nhập trung 。 法入中色。雖經剎那。非微塵性。是故不說。 pháp nhập trung sắc 。tuy Kinh sát-na 。phi vi trần tánh 。thị cố bất thuyết 。 復次若色是五識所依。五識所緣。是十入中說。 phục thứ nhược/nhã sắc thị ngũ thức sở y 。ngũ thức sở duyên 。thị thập nhập trung thuyết 。 法入中色。非五識所依。亦非五識所緣。 pháp nhập trung sắc 。phi ngũ thức sở y 。diệc phi ngũ thức sở duyên 。 是故不說。問曰。為色界色多。欲界色多。答曰。 thị cố bất thuyết 。vấn viết 。vi/vì/vị sắc giới sắc đa 。dục giới sắc đa 。đáp viết 。 若以入故。欲界色多。所以者何。 nhược/nhã dĩ nhập cố 。dục giới sắc đa 。sở dĩ giả hà 。 欲界色是二入九入少分。色界色是九入少分。若以體分。 dục giới sắc thị nhị nhập cửu nhập thiểu phần 。sắc giới sắc thị cửu nhập thiểu phần 。nhược/nhã dĩ thể phần 。 色界色多。所以者何。如施設經所說。光音天身。 sắc giới sắc đa 。sở dĩ giả hà 。như thí thiết Kinh sở thuyết 。Quang âm Thiên thân 。 轉大梵世天身。乃至阿迦膩吒天身。 chuyển Đại phạm thế thiên thân 。nãi chí A ca nị trá Thiên thân 。 亦復轉大。 diệc phục chuyển Đại 。 二法可見法不可見法。問曰。何故作此論。 nhị Pháp khả kiến Pháp bất khả kiến Pháp 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰。為止人見顯智希有故。廣說如上。 đáp viết 。vi/vì/vị chỉ nhân kiến hiển trí hy hữu cố 。quảng thuyết như thượng 。 復有說者。所以作此論。為止併義者意故。 phục hưũ thuyết giả 。sở dĩ tác thử luận 。vi/vì/vị chỉ 併nghĩa giả ý cố 。 或有說。一切法。皆是可見。如尊者瞿沙等。 hoặc hữu thuyết 。nhất thiết pháp 。giai thị khả kiến 。như Tôn-Giả Cồ sa đẳng 。 瞿沙作如是說。一切法。皆是可見。以是慧眼境界故。 Cồ sa tác như thị thuyết 。nhất thiết pháp 。giai thị khả kiến 。dĩ thị Tuệ-nhãn cảnh giới cố 。 為止如是說者意。亦明法是可見不可見故。 vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý 。diệc minh pháp thị khả kiến bất khả kiến cố 。 而作此論。云何可見法。答曰。一入。謂色入。 nhi tác thử luận 。vân hà khả kiến Pháp 。đáp viết 。nhất nhập 。vị sắc nhập 。 云何不可見法。答曰。十一入。問曰。 vân hà bất khả kiến Pháp 。đáp viết 。thập nhất nhập 。vấn viết 。 何故十色入中。說一是可見。餘非可見耶。答曰。 hà cố thập sắc nhập trung 。thuyết nhất thị khả kiến 。dư phi khả kiến da 。đáp viết 。 以色入是麁現見。廣說如十二入中。色入有二十種。 dĩ sắc nhập thị thô hiện kiến 。quảng thuyết như thập nhị nhập trung 。sắc nhập hữu nhị thập chủng 。 謂長短方圓好不好高下青黃赤白光影明闇 vị trường/trưởng đoản phương viên hảo bất hảo cao hạ thanh hoàng xích bạch quang ảnh minh ám 雲烟塵霧。復有說。二十一種者。 vân yên trần vụ 。phục hưũ thuyết 。nhị thập nhất chủng giả 。 二十種如前說。及虛空一種色。此二十種色。 nhị thập chủng như tiền thuyết 。cập hư không nhất chủng sắc 。thử nhị thập chủng sắc 。 幾種有色無形。幾種有色有形。答曰。八種有色無形。 ki chủng hữu sắc vô hình 。ki chủng hữu sắc hữu hình 。đáp viết 。bát chủng hữu sắc vô hình 。 謂青黃赤白光影明闇。餘十二種。有色有形。 vị thanh hoàng xích bạch quang ảnh minh ám 。dư thập nhị chủng 。hữu sắc hữu hình 。 復有作四句者。或有色無形。或有形無色。 phục hưũ tác tứ cú giả 。hoặc hữu sắc vô hình 。hoặc hữu hình vô sắc 。 乃至廣作四句。有色無形者。謂青黃赤白光影明闇。 nãi chí quảng tác tứ cú 。hữu sắc vô hình giả 。vị thanh hoàng xích bạch quang ảnh minh ám 。 此八種是也。有形無色者。謂身有作色也。 thử bát chủng thị dã 。hữu hình vô sắc giả 。vị thân hữu tác sắc dã 。 有色有形者。 hữu sắc hữu hình giả 。 謂長短方圓好不好高下雲烟塵霧等。十二種是也。無色無形者。若色無有色。 vị trường/trưởng đoản phương viên hảo bất hảo cao hạ vân yên trần vụ đẳng 。thập nhị chủng thị dã 。vô sắc vô hình giả 。nhược/nhã sắc vô hữu sắc 。 亦無有形是也。問曰。云何可見義。 diệc vô hữu hình thị dã 。vấn viết 。vân hà khả kiến nghĩa 。 云何不可見義。尊者和須蜜說曰。 vân hà bất khả kiến nghĩa 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 可見在彼此故是可見義。不可見在彼此故是不可見義。 khả kiến tại bỉ thử cố thị khả kiến nghĩa 。bất khả kiến tại bỉ thử cố thị bất khả kiến nghĩa 。 尊者佛陀提婆說曰。是眼境界是眼所行處是可見義。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。thị nhãn cảnh giới thị nhãn sở hạnh xứ/xử thị khả kiến nghĩa 。 與此相違是不可見義。問曰。水器中像。 dữ thử tướng vi thị bất khả kiến nghĩa 。vấn viết 。thủy khí trung tượng 。 鏡中像。為是實為非實耶。譬喻者。說言非實。 kính trung tượng 。vi/vì/vị thị thật vi/vì/vị phi thật da 。thí dụ giả 。thuyết ngôn phi thật 。 所以者何。鏡不入面中。面不入鏡中。云何是實。 sở dĩ giả hà 。kính bất nhập diện trung 。diện bất nhập kính trung 。vân hà thị thật 。 阿毘曇者。說言是實。所以者何。 A-tỳ-đàm giả 。thuyết ngôn thị thật 。sở dĩ giả hà 。 是色入為眼識所緣故。問曰。面不入鏡中鏡不入面中。 thị sắc nhập vi/vì/vị nhãn thức sở duyên cố 。vấn viết 。diện bất nhập kính trung kính bất nhập diện trung 。 云何是實耶。答曰。說若干種生色為色入。 vân hà thị thật da 。đáp viết 。thuyết nhược can chủng sanh sắc vi/vì/vị sắc nhập 。 不說一種生色。如緣月緣月光珠緣器故出水。 bất thuyết nhất chủng sanh sắc 。như duyên nguyệt duyên nguyệt quang châu duyên khí cố xuất thủy 。 如緣日緣日光珠緣乾牛糞故出火而有火用。 như duyên nhật duyên nhật quang châu duyên kiền ngưu phẩn cố xuất hỏa nhi hữu hỏa dụng 。 非無其實。 phi vô kỳ thật 。 如因火攢火燧人工故出火而有火用。非無其實。如是緣鏡緣面。生鏡中像。 như nhân hỏa toàn hỏa toại nhân công cố xuất hỏa nhi hữu hỏa dụng 。phi vô kỳ thật 。như thị duyên kính duyên diện 。sanh kính trung tượng 。 實有像用。能生眼識。非無其實。所聞響聲。 thật hữu tượng dụng 。năng sanh nhãn thức 。phi vô kỳ thật 。sở văn hưởng thanh 。 為是實耶。為非實耶。譬喻者。說言非實。 vi/vì/vị thị thật da 。vi/vì/vị phi thật da 。thí dụ giả 。thuyết ngôn phi thật 。 所以者何。如一剎那頃聲生時。即彼剎那聲滅。 sở dĩ giả hà 。như nhất sát-na khoảnh thanh sanh thời 。tức bỉ sát-na thanh diệt 。 何容得及生於響耶。阿毘曇者。說言是實。 hà dung đắc cập sanh ư hưởng da 。A-tỳ-đàm giả 。thuyết ngôn thị thật 。 所以者何。是耳境界。為耳識所識故。問曰。 sở dĩ giả hà 。thị nhĩ cảnh giới 。vi/vì/vị nhĩ thức sở thức cố 。vấn viết 。 如一剎那頃聲生時。即彼剎那聲滅。何容得及生響耶。 như nhất sát-na khoảnh thanh sanh thời 。tức bỉ sát-na thanh diệt 。hà dung đắc cập sanh hưởng da 。 答曰。說若干種生聲為聲入。不說一種生聲。 đáp viết 。thuyết nhược can chủng sanh thanh vi/vì/vị thanh nhập 。bất thuyết nhất chủng sanh thanh 。 如緣舌齒脣噓咽喉等相觸故出聲。 như duyên thiệt xỉ thần 噓yết hầu đẳng tướng xúc cố xuất thanh 。 能生耳識。非無其實。彼亦如是。 năng sanh nhĩ thức 。phi vô kỳ thật 。bỉ diệc như thị 。 二法。有對法。無對法。問曰。何故作此論。 nhị Pháp 。hữu đối Pháp 。vô đối Pháp 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰。欲止人見顯智希有故。廣說如上。 đáp viết 。dục chỉ nhân kiến hiển trí hy hữu cố 。quảng thuyết như thượng 。 云何有對法。答曰。十色入。謂五內入五外入。 vân hà hữu đối Pháp 。đáp viết 。thập sắc nhập 。vị ngũ nội nhập ngũ ngoại nhập 。 云何無對法。答曰。二入。謂意入法入。有對有三種。 vân hà vô đối Pháp 。đáp viết 。nhị nhập 。vị ý nhập pháp nhập 。hữu đối hữu tam chủng 。 一障礙有對。二境界有對。三緣有對。 nhất chướng ngại hữu đối 。nhị cảnh giới hữu đối 。tam duyên hữu đối 。 障礙有對者。如以手打手。更相障礙。以石打石。 chướng ngại hữu đối giả 。như dĩ thủ đả thủ 。cánh tướng chướng ngại 。dĩ thạch đả thạch 。 更相障礙。如是等。是名障礙有對。境界有對者。 cánh tướng chướng ngại 。như thị đẳng 。thị danh chướng ngại hữu đối 。cảnh giới hữu đối giả 。 如眼對色等。是名境界有對。緣有對者。 như nhãn đối sắc đẳng 。thị danh cảnh giới hữu đối 。duyên hữu đối giả 。 如心心數法各自受所緣。是名緣有對。三種有對。 như tâm tâm số Pháp các tự thọ sở duyên 。thị danh duyên hữu đối 。tam chủng hữu đối 。 此中依障礙有對而作論。問曰。為障礙幾入耶。 thử trung y chướng ngại hữu đối nhi tác luận 。vấn viết 。vi/vì/vị chướng ngại kỷ nhập da 。 答曰。或有說者。障礙一入謂觸入。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。chướng ngại nhất nhập vị xúc nhập 。 餘入非觸復有說者。障礙五入。內入中障礙身入。 dư nhập phi xúc phục hưũ thuyết giả 。chướng ngại ngũ nhập 。nội nhập trung chướng ngại thân nhập 。 外入中障礙色香味觸若作是說。障礙五入者。 ngoại nhập trung chướng ngại sắc hương vị xúc nhược/nhã tác thị thuyết 。chướng ngại ngũ nhập giả 。 以手打手時。以五打五。以手打石等時。 dĩ thủ đả thủ thời 。dĩ ngũ đả ngũ 。dĩ thủ đả thạch đẳng thời 。 以五打四。以石打石時。以四打四。以石打手時。 dĩ ngũ đả tứ 。dĩ thạch đả thạch thời 。dĩ tứ đả tứ 。dĩ thạch đả thủ thời 。 以四打五。復有說者。障礙無色入。除聲入。 dĩ tứ đả ngũ 。phục hưũ thuyết giả 。chướng ngại vô sắc nhập 。trừ thanh nhập 。 若以手打眼時。豈非礙耶。評曰。應作是說。 nhược/nhã dĩ thủ đả nhãn thời 。khởi phi ngại da 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 障礙十入。若不障礙聲入者。聲則無積聚義。 chướng ngại thập nhập 。nhược/nhã bất chướng ngại thanh nhập giả 。thanh tức vô tích tụ nghĩa 。 施設經說眼決定對色。色決定對眼。 thí thiết Kinh thuyết nhãn quyết định đối sắc 。sắc quyết định đối nhãn 。 乃至意決定對法。法決定對意。彼尊者造論說境界有對。 nãi chí ý quyết định đối pháp 。Pháp quyết định đối ý 。bỉ Tôn-Giả tạo luận thuyết cảnh giới hữu đối 。 有眼水中不障礙陸地則障礙。如魚等。 hữu nhãn thủy trung bất chướng ngại lục địa tức chướng ngại 。như ngư đẳng 。 有眼陸地不障礙水中則障礙。如人等。 hữu nhãn lục địa bất chướng ngại thủy trung tức chướng ngại 。như nhân đẳng 。 於水不障礙於陸不障礙。如頑跋陀人水生羅叉等。 ư thủy bất chướng ngại ư lục bất chướng ngại 。như ngoan bạt đà nhân thủy sanh La xoa đẳng 。 於水障礙於陸障礙者。除上爾所事。 ư thủy chướng ngại ư lục chướng ngại giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 有眼夜不障礙晝則障礙。如鵄梟等。晝不障礙夜障礙者。 hữu nhãn dạ bất chướng ngại trú tức chướng ngại 。như 鵄kiêu đẳng 。trú bất chướng ngại dạ chướng ngại giả 。 如人等晝夜不障礙者。如鹿馬狸猫等。 như nhân đẳng trú dạ bất chướng ngại giả 。như lộc mã li miêu đẳng 。 晝夜障礙者。除上爾所事。此中何者是有對。 trú dạ chướng ngại giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。thử trung hà giả thị hữu đối 。 何者是無對。答曰。若積聚微塵是有對。 hà giả thị vô đối 。đáp viết 。nhược/nhã tích tụ vi trần thị hữu đối 。 若不積聚微塵是無對。復次種種異相是有對。 nhược/nhã bất tích tụ vi trần thị vô đối 。phục thứ chủng chủng dị tướng thị hữu đối 。 無種種異相是無對。復次若覆蔽相是有對。 vô chủng chủng dị tướng thị vô đối 。phục thứ nhược/nhã phước tế tướng thị hữu đối 。 無覆蔽相是無對。復次若積聚相是有對。 vô phước tế tướng thị vô đối 。phục thứ nhược/nhã tích tụ tướng thị hữu đối 。 無積聚相是無對。復次若有大形段是有對。 vô tích tụ tướng thị vô đối 。phục thứ nhược hữu Đại hình đoạn thị hữu đối 。 無大形段是無對。復次若可除却是有對。 vô Đại hình đoạn thị vô đối 。phục thứ nhược/nhã khả trừ khước thị hữu đối 。 不可除却是無對。尊者波奢說曰。若別異相。是則障礙。 bất khả trừ khước thị vô đối 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。nhược/nhã biệt dị tướng 。thị tắc chướng ngại 。 若有障礙。是則積聚。若有積聚。則是形段。 nhược hữu chướng ngại 。thị tắc tích tụ 。nhược hữu tích tụ 。tức thị hình đoạn 。 則可除却。若可除却。則是有對。與此相違。 tức khả trừ khước 。nhược/nhã khả trừ khước 。tức thị hữu đối 。dữ thử tướng vi 。 則是無對。尊者和須蜜說曰。有別異相。 tức thị vô đối 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。hữu biệt dị tướng 。 有障礙相。是有對。無別異相。無障礙相。是無對。 hữu chướng ngại tướng 。thị hữu đối 。vô biệt dị tướng 。vô chướng ngại tướng 。thị vô đối 。 尊者佛陀提婆說曰。可除却相是有對。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。khả trừ khước tướng thị hữu đối 。 不可除却相是無對。尊者瞿沙說曰。 bất khả trừ khước tướng thị vô đối 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 若是積聚微塵性有色可施設長短亦能出聲者是有對。 nhược/nhã thị tích tụ vi trần tánh hữu sắc khả thí thiết trường/trưởng đoản diệc năng xuất thanh giả thị hữu đối 。 積聚微塵性。則說八入。有色可施設長短者。 tích tụ vi trần tánh 。tức thuyết bát nhập 。hữu sắc khả thí thiết trường/trưởng đoản giả 。 則說色入。亦能出聲者。則說聲入。 tức thuyết sắc nhập 。diệc năng xuất thanh giả 。tức thuyết thanh nhập 。 與上相違是無對。尊者婆摩勒說曰。 dữ thượng tướng vi thị vô đối 。Tôn-Giả Bà ma lặc thuyết viết 。 合集多微塵聚是有對。與此相違。是無對。 hợp tập đa vi trần tụ thị hữu đối 。dữ thử tướng vi 。thị vô đối 。 二法有漏法無漏法。問曰。何故作此論。 nhị Pháp hữu lậu pháp vô lậu Pháp 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰。欲止人見顯智希有故。廣說如上。 đáp viết 。dục chỉ nhân kiến hiển trí hy hữu cố 。quảng thuyết như thượng 。 復有說者。所以作論者為止併義者意故。 phục hưũ thuyết giả 。sở dĩ tác luận giả vi/vì/vị chỉ 併nghĩa giả ý cố 。 如摩訶僧祇部說。佛身一向無漏。問曰。彼何故作此說。 như Ma ha tăng kì bộ thuyết 。Phật thân nhất hướng vô lậu 。vấn viết 。bỉ hà cố tác thử thuyết 。 答曰。彼依佛經。 đáp viết 。bỉ y Phật Kinh 。 佛經說如來於世間生世間長。而出世間。不為世間所染。彼作是說。 Phật Kinh thuyết Như Lai ư thế gian sanh thế gian trường/trưởng 。nhi xuất thế gian 。bất vi/vì/vị thế gian sở nhiễm 。bỉ tác thị thuyết 。 佛若出世間。不為世間所染。 Phật nhược/nhã xuất thế gian 。bất vi/vì/vị thế gian sở nhiễm 。 則知佛身一向無漏。為止如是說者意。亦明佛身是有漏。 tức tri Phật thân nhất hướng vô lậu 。vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý 。diệc minh Phật thân thị hữu lậu 。 若佛身是無漏者。無比女不應於佛身生愛心。 nhược/nhã Phật thân thị vô lậu giả 。vô bỉ nữ bất ưng ư Phật thân sanh ái tâm 。 餘廣說如雜揵度。云何有漏法。答曰。 dư quảng thuyết như tạp kiền độ 。vân hà hữu lậu pháp 。đáp viết 。 十入二入少分。謂意入法入。云何無漏法。答曰。 thập nhập nhị nhập thiểu phần 。vị ý nhập pháp nhập 。vân hà vô lậu Pháp 。đáp viết 。 二入少分。謂意入法入。問曰。 nhị nhập thiểu phần 。vị ý nhập pháp nhập 。vấn viết 。 何故名有漏法無漏法耶。答曰。若法能增長有是有漏。與此相違。 hà cố danh hữu lậu pháp vô lậu Pháp da 。đáp viết 。nhược/nhã Pháp năng tăng trưởng hữu thị hữu lậu 。dữ thử tướng vi 。 是無漏。復次若法能令有相續。 thị vô lậu 。phục thứ nhược/nhã Pháp năng lệnh hữu tướng tục 。 能增長生老病死。是有漏。與此相違。是無漏。乃至廣說。 năng tăng trưởng sanh lão bệnh tử 。thị hữu lậu 。dữ thử tướng vi 。thị vô lậu 。nãi chí quảng thuyết 。 若法墮苦集諦。是有漏。與此相違。是無漏。 nhược/nhã Pháp đọa khổ tập đế 。thị hữu lậu 。dữ thử tướng vi 。thị vô lậu 。 尊者和須蜜說曰。云何有漏相。云何無漏相。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。vân hà hữu lậu tướng 。vân hà vô lậu tướng 。 答曰。從有漏生。是有漏相。不從有漏生。 đáp viết 。tùng hữu lậu sanh 。thị hữu lậu tướng 。bất tùng hữu lậu sanh 。 是無漏相。復次能生有漏相。是有漏。不能生有漏相。 thị vô lậu tướng 。phục thứ năng sanh hữu lậu tướng 。thị hữu lậu 。bất năng sanh hữu lậu tướng 。 是無漏。尊者佛陀提婆說曰。若處所能生漏。 thị vô lậu 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。nhược/nhã xứ sở năng sanh lậu 。 是有漏相。若處所不能生。漏是無漏相。 thị hữu lậu tướng 。nhược/nhã xứ sở bất năng sanh 。lậu thị vô lậu tướng 。 二法。有為法無為法。問曰。何故作此論。 nhị Pháp 。hữu vi Pháp vô vi/vì/vị Pháp 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰。為止人見為顯智希有。廣說如上。 đáp viết 。vi/vì/vị chỉ nhân kiến vi/vì/vị hiển trí hy hữu 。quảng thuyết như thượng 。 云何有為法。答曰。十一入。一入少分。謂法入。 vân hà hữu vi Pháp 。đáp viết 。thập nhất nhập 。nhất nhập thiểu phần 。vị pháp nhập 。 云何無為法。答曰。一入少分謂法入。問曰。 vân hà vô vi/vì/vị Pháp 。đáp viết 。nhất nhập thiểu phần vị pháp nhập 。vấn viết 。 何故名有為無為法耶。答曰。若法有生滅。有因。 hà cố danh hữu vi vô vi/vì/vị Pháp da 。đáp viết 。nhược/nhã pháp hữu sanh diệt 。hữu nhân 。 有有為相。是有為法。與此相違。是無為法。 hữu hữu vi tướng 。thị hữu vi Pháp 。dữ thử tướng vi 。thị vô vi/vì/vị Pháp 。 復次若法屬因屬緣屬所作屬和合者是有為法。 phục thứ nhược/nhã Pháp chúc nhân chúc duyên chúc sở tác chúc hòa hợp giả thị hữu vi Pháp 。 與此相違。是無為法。復次若法為生所生。 dữ thử tướng vi 。thị vô vi/vì/vị Pháp 。phục thứ nhược/nhã Pháp vi/vì/vị sanh sở sanh 。 為住所住。為老所老。是有為法。與此相違。 vi/vì/vị trụ/trú sở trụ 。vi/vì/vị lão sở lão 。thị hữu vi Pháp 。dữ thử tướng vi 。 是無為法。復次若法行世。能聚果。能知緣。能所作。 thị vô vi/vì/vị Pháp 。phục thứ nhược/nhã Pháp hành thế 。năng tụ quả 。năng tri duyên 。năng sở tác 。 是有為法。與此相違。是無為法。 thị hữu vi Pháp 。dữ thử tướng vi 。thị vô vi/vì/vị Pháp 。 復次若法墮世。在陰。是苦相續。有前後。有上中下。 phục thứ nhược/nhã Pháp đọa thế 。tại uẩn 。thị khổ tướng tục 。hữu tiền hậu 。hữu thượng trung hạ 。 是有為法。與此相違。是無為法。 thị hữu vi Pháp 。dữ thử tướng vi 。thị vô vi/vì/vị Pháp 。 尊者和須蜜說曰。云何是有為相。答曰。世相陰相。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。vân hà thị hữu vi tướng 。đáp viết 。thế tướng uẩn tướng 。 是有為相。云何無為相。答曰。非世相非陰相。 thị hữu vi tướng 。vân hà vô vi/vì/vị tướng 。đáp viết 。phi thế tướng phi uẩn tướng 。 是無為相。尊者佛陀提婆說曰。若以眾生故。 thị vô vi/vì/vị tướng 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。nhược/nhã dĩ chúng sanh cố 。 有生滅者。是有為相。若不以眾生無生滅者。 hữu sanh diệt giả 。thị hữu vi tướng 。nhược/nhã bất dĩ chúng sanh vô sanh diệt giả 。 是無為相。 thị vô vi/vì/vị tướng 。 三法。過去法未來法現在法。云何過去法。 tam Pháp 。quá khứ Pháp vị lai pháp hiện tại Pháp 。vân hà quá khứ Pháp 。 答曰。過去五陰。云何未來法。答曰。未來五陰。 đáp viết 。quá khứ ngũ uẩn 。vân hà vị lai pháp 。đáp viết 。vị lai ngũ uẩn 。 云何現在法。答曰。現在五陰。問曰。何故作此論。 vân hà hiện tại Pháp 。đáp viết 。hiện tại ngũ uẩn 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰。為止併義者意故。如譬喻者。作如是說。 đáp viết 。vi/vì/vị chỉ 併nghĩa giả ý cố 。như thí dụ giả 。tác như thị thuyết 。 世是常。行是無常。行行世時。如物從器至器。 thế thị thường 。hạnh/hành/hàng thị vô thường 。hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng thế thời 。như vật tùng khí chí khí 。 猶如多人從一舍至一舍。諸行行世。 do như đa nhân tùng nhất xá chí nhất xá 。chư hạnh hạnh/hành/hàng thế 。 亦復如是。為止如是說者意。 diệc phục như thị 。vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý 。 亦明行即是世世即是行。是故四大揵度。作如是說。世名何法。答曰。 diệc Minh Hạnh tức thị thế thế tức thị hạnh/hành/hàng 。thị cố tứ đại kiền độ 。tác như thị thuyết 。thế danh hà Pháp 。đáp viết 。 說行之言。復有說者。所以作論者。 thuyết hạnh/hành/hàng chi ngôn 。phục hưũ thuyết giả 。sở dĩ tác luận giả 。 為止言無過去未來於世中愚說現在是無為法者意故。 vi/vì/vị chỉ ngôn vô quá khứ vị lai ư thế trung ngu thuyết hiện tại thị vô vi/vì/vị Pháp giả ý cố 。 亦明過去未來是實有相。若無過去未來者。 diệc minh quá khứ vị lai thị thật hữu tướng 。nhược/nhã vô quá khứ vị lai giả 。 則無成就不成就。 tức vô thành tựu bất thành tựu 。 如第二頭第三手第十三入。無有成就不成就者。若無過去未來。 như đệ nhị đầu đệ tam thủ đệ thập tam nhập 。vô hữu thành tựu bất thành tựu giả 。nhược/nhã vô quá khứ vị lai 。 則無成就不成就。若有成就不成就。 tức vô thành tựu bất thành tựu 。nhược hữu thành tựu bất thành tựu 。 則知必有過去未來是實有相。若言無過去未來。 tức tri tất hữu quá khứ vị lai thị thật hữu tướng 。nhược/nhã ngôn vô quá khứ vị lai 。 則應如是說。彼過去。若現在時造因。 tức ưng như thị thuyết 。bỉ quá khứ 。nhược/nhã hiện tại thời tạo nhân 。 彼果當言在過去。當言在未來。當言在現在耶。若在過去者。 bỉ quả đương ngôn tại quá khứ 。đương ngôn tại vị lai 。đương ngôn tại hiện tại da 。nhược/nhã tại quá khứ giả 。 應言有過去。不應言無過去。若言無過去。 ưng ngôn hữu quá khứ 。bất ưng ngôn vô quá khứ 。nhược/nhã ngôn vô quá khứ 。 是事不然。若言在未來。應言有未來。 thị sự bất nhiên 。nhược/nhã ngôn tại vị lai 。ưng ngôn hữu vị lai 。 不應言無未來。若言無未來。是事不然。若言在現在。 bất ưng ngôn vô vị lai 。nhược/nhã ngôn vô vị lai 。thị sự bất nhiên 。nhược/nhã ngôn tại hiện tại 。 則因果共俱。若因果俱者。則違偈說。如說。 tức nhân quả cọng câu 。nhược/nhã nhân quả câu giả 。tức vi kệ thuyết 。như thuyết 。 　作惡不即受　　不如乳成酪 　tác ác bất tức thọ/thụ 　　bất như nhũ thành lạc 　愚蹈灰底火　　不即時燒足 　ngu đạo hôi để hỏa 　　bất tức thời thiêu túc 若果不在過去未來現在則無果。 nhược/nhã quả bất tại quá khứ vị lai hiện tại tức vô quả 。 若無果則無因。如第二頭第三手第六陰第十三入。 nhược/nhã vô quả tức vô nhân 。như đệ nhị đầu đệ tam thủ đệ lục uẩn đệ thập tam nhập 。 若有因果。不在過去未來現在者。則是常。 nhược hữu nhân quả 。bất tại quá khứ vị lai hiện tại giả 。tức thị thường 。 如無為法。若果在現在時。彼因當言在何處。 như vô vi/vì/vị Pháp 。nhược/nhã quả tại hiện tại thời 。bỉ nhân đương ngôn tại hà xứ/xử 。 為在過去。為在未來。為在現在。若在過去。 vi/vì/vị tại quá khứ 。vi/vì/vị tại vị lai 。vi/vì/vị tại hiện tại 。nhược/nhã tại quá khứ 。 亦如上說。若在未來。亦如上說。若在現在。 diệc như thượng thuyết 。nhược/nhã tại vị lai 。diệc như thượng thuyết 。nhược/nhã tại hiện tại 。 亦如上說。若不在過去未來現在則無因。 diệc như thượng thuyết 。nhược/nhã bất tại quá khứ vị lai hiện tại tức vô nhân 。 若無因則無果。如第二頭第三手第六陰第十三入。 nhược/nhã vô nhân tức vô quả 。như đệ nhị đầu đệ tam thủ đệ lục uẩn đệ thập tam nhập 。 若有因果。不在三世者。則應是常。如無為法。 nhược hữu nhân quả 。bất tại tam thế giả 。tức ưng thị thường 。như vô vi/vì/vị Pháp 。 復次若無過去未來者。則無出家法。如偈說。 phục thứ nhược/nhã vô quá khứ vị lai giả 。tức vô xuất gia Pháp 。như kệ thuyết 。 　若說無過去　　則無過去佛 　nhược/nhã thuyết vô quá khứ 　　tức vô quá khứ Phật 　若無過去佛　　則無出家法 　nhược/nhã vô quá khứ Phật 　　tức vô xuất gia Pháp 復次若無過去未來者。則常妄語。如偈說。 phục thứ nhược/nhã vô quá khứ vị lai giả 。tức thường vọng ngữ 。như kệ thuyết 。 　若說無過去　　而言有臘數 　nhược/nhã thuyết vô quá khứ 　　nhi ngôn hữu lạp số 　則是一切時　　而常故妄語 　tức thị nhất thiết thời 　　nhi thường cố vọng ngữ 復次若無過去未來者。則無現在。所以者何。 phục thứ nhược/nhã vô quá khứ vị lai giả 。tức vô hiện tại 。sở dĩ giả hà 。 以有過去未來故。施設現在。若無三世。 dĩ hữu quá khứ vị lai cố 。thí thiết hiện tại 。nhược/nhã vô tam thế 。 則無有為法。若無有為法。亦無無為法。所以者何。 tức vô hữu vi/vì/vị Pháp 。nhược/nhã vô hữu vi/vì/vị Pháp 。diệc vô vô vi/vì/vị Pháp 。sở dĩ giả hà 。 以有有為故。則施設無為。若無有為無為法。 dĩ hữu hữu vi cố 。tức thí thiết vô vi/vì/vị 。nhược/nhã vô hữu vi/vì/vị vô vi/vì/vị Pháp 。 則無一切法。若無一切法。則無解脫出離。 tức vô nhất thiết pháp 。nhược/nhã vô nhất thiết pháp 。tức vô giải thoát xuất ly 。 欲令無如是過故。說過去未來是實有相。 dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。thuyết quá khứ vị lai thị thật hữu tướng 。 是故為止他義欲顯己義。亦欲顯法相相應義故。 thị cố vi/vì/vị chỉ tha nghĩa dục hiển kỷ nghĩa 。diệc dục hiển Pháp tướng tướng ứng nghĩa cố 。 而作此論。問曰。世體性是何。答曰。 nhi tác thử luận 。vấn viết 。thế thể tánh thị hà 。đáp viết 。 過去五陰。未來現在五陰。此是世體性。乃至廣說。 quá khứ ngũ uẩn 。vị lai hiện tại ngũ uẩn 。thử thị thế thể tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 已說體性。所以今當說。何故名世。世是何義。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh thế 。thế thị hà nghĩa 。 答曰。去義是世義。問曰。諸行不來不去。 đáp viết 。khứ nghĩa thị thế nghĩa 。vấn viết 。chư hạnh bất lai bất khứ 。 若來者則不去。若去者則不來。若來者則來處應空。 nhược/nhã lai giả tức bất khứ 。nhược/nhã khứ giả tức Bất-lai 。nhược/nhã lai giả tức lai xứ/xử ưng không 。 所以者何。從彼處來故。若去者則妨礙去處。 sở dĩ giả hà 。tòng bỉ xứ/xử lai cố 。nhược/nhã khứ giả tức phương ngại khứ xứ/xử 。 所以者何。去至彼處故。是故尊者和須蜜。 sở dĩ giả hà 。khứ chí bỉ xứ cố 。thị cố Tôn-Giả Hòa tu mật 。 說如是偈。 thuyết như thị kệ 。 　諸行無來相　　以諸剎那故 　chư hạnh vô lai tướng 　　dĩ chư sát-na cố 　而無有去相　　亦無有住者 　nhi vô hữu khứ tướng 　　diệc vô hữu trụ/trú giả 若行無來去。云何有三世耶。答曰。以所作故。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng vô lai khứ 。vân hà hữu tam thế da 。đáp viết 。dĩ sở tác cố 。 若諸行無所作。是名未來。若有所作。 nhược/nhã chư hạnh vô sở tác 。thị danh vị lai 。nhược/nhã hữu sở tác 。 是名現在。若所作已滅。是名過去。若眼未見色。 thị danh hiện tại 。nhược/nhã sở tác dĩ diệt 。thị danh quá khứ 。nhược/nhã nhãn vị kiến sắc 。 是未來見色。是現在見色。已滅是過去。問曰。 thị vị lai kiến sắc 。thị hiện tại kiến sắc 。dĩ diệt thị quá khứ 。vấn viết 。 若然者。現在彼分眼。云何有所作。答曰。 nhược/nhã nhiên giả 。hiện tại bỉ phần nhãn 。vân hà hữu sở tác 。đáp viết 。 以作相似因故。若不現在前。則不與未來者作相似因。 dĩ tác tương tự nhân cố 。nhược/nhã bất hiện tại tiền 。tức bất dữ vị lai giả tác tương tự nhân 。 若現在前。則與未來者作相似因。 nhược/nhã hiện tại tiền 。tức dữ vị lai giả tác tương tự nhân 。 乃至意亦如是。如色未作障礙是未來。 nãi chí ý diệc như thị 。như sắc vị tác chướng ngại thị vị lai 。 若作障礙是現在。若作障礙已滅是過去。如受未生是未來。 nhược/nhã tác chướng ngại thị hiện tại 。nhược/nhã tác chướng ngại dĩ diệt thị quá khứ 。như thọ/thụ vị sanh thị vị lai 。 受若生是現在。受若生已滅是過去。 thọ/thụ nhược/nhã sanh thị hiện tại 。thọ/thụ nhược/nhã sanh dĩ diệt thị quá khứ 。 受乃至想行識亦如是。 thọ/thụ nãi chí tưởng hạnh/hành/hàng thức diệc như thị 。 復次若法未取果與果是未來。若取果與果是現在。 phục thứ nhược/nhã Pháp vị thủ quả dữ quả thị vị lai 。nhược/nhã thủ quả dữ quả thị hiện tại 。 若取果與果已滅是過去。復次若法不取不與。依果報果。 nhược/nhã thủ quả dữ quả dĩ diệt thị quá khứ 。phục thứ nhược/nhã Pháp bất thủ bất dữ 。y quả báo quả 。 是未來。若取依果報果未與者是現在。 thị vị lai 。nhược/nhã thủ y quả báo quả vị dữ giả thị hiện tại 。 若取依果報果已滅是過去。 nhược/nhã thủ y quả báo quả dĩ diệt thị quá khứ 。 復次若法未與相似因一切遍因是未來。若與是現在。 phục thứ nhược/nhã Pháp vị dữ tương tự nhân nhất thiết biến nhân thị vị lai 。nhược/nhã dữ thị hiện tại 。 若與已滅是過去。復次若法未生未滅是未來。 nhược/nhã dữ dĩ diệt thị quá khứ 。phục thứ nhược/nhã Pháp vị sanh vị diệt thị vị lai 。 若已生未滅是現在。若生已滅是過去。未生未壞。 nhược/nhã dĩ sanh vị diệt thị hiện tại 。nhược/nhã sanh dĩ diệt thị quá khứ 。vị sanh vị hoại 。 已生未壞。已生已壞。未生未離。已生未離。 dĩ sanh vị hoại 。dĩ sanh dĩ hoại 。vị sanh vị ly 。dĩ sanh vị ly 。 已生已離。說亦如是。 dĩ sanh dĩ ly 。thuyết diệc như thị 。 復次若法未作三有為相是未來。若已作一今作二是現在。 phục thứ nhược/nhã Pháp vị tác tam hữu vi/vì/vị tướng thị vị lai 。nhược/nhã dĩ tác nhất kim tác nhị thị hiện tại 。 若已作三是過去。復次若法未作四緣是未來。 nhược/nhã dĩ tác tam thị quá khứ 。phục thứ nhược/nhã Pháp vị tác tứ duyên thị vị lai 。 若作四緣是現在。若作四緣已滅是過去。 nhược/nhã tác tứ duyên thị hiện tại 。nhược/nhã tác tứ duyên dĩ diệt thị quá khứ 。 復次若法與三世作因是過去。若與二世作因是現在。 phục thứ nhược/nhã Pháp dữ tam thế tác nhân thị quá khứ 。nhược/nhã dữ nhị thế tác nhân thị hiện tại 。 若與一世作因是未來。 nhược/nhã dữ nhất thế tác nhân thị vị lai 。 復次若法是三世果是未來。若是二世果是現在。若是一世果是過去。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị tam thế quả thị vị lai 。nhược/nhã thị nhị thế quả thị hiện tại 。nhược/nhã thị nhất thế quả thị quá khứ 。 復次以過去未來故。施設現在。 phục thứ dĩ quá khứ vị lai cố 。thí thiết hiện tại 。 不以現在施設現在。以無第四世故。以過去現在故。 bất dĩ hiện tại thí thiết hiện tại 。dĩ vô đệ tứ thế cố 。dĩ quá khứ hiện tại cố 。 施設未來。不以未來施設未來。以無第四世故。 thí thiết vị lai 。bất dĩ vị lai thí thiết vị lai 。dĩ vô đệ tứ thế cố 。 以未來現在。施設過去。不以過去施設過去。 dĩ vị lai hiện tại 。thí thiết quá khứ 。bất dĩ quá khứ thí thiết quá khứ 。 以無第四世故。諸過去所有。色所有耶。答曰。 dĩ vô đệ tứ thế cố 。chư quá khứ sở hữu 。sắc sở hữu da 。đáp viết 。 或是過去所有非色所有。乃至廣作四句。 hoặc thị quá khứ sở hữu phi sắc sở hữu 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 過去所有非色所有者。過去四陰是色所有。 quá khứ sở hữu phi sắc sở hữu giả 。quá khứ tứ uẩn thị sắc sở hữu 。 非過去所有者。未來現在色所有。 phi quá khứ sở hữu giả 。vị lai hiện tại sắc sở hữu 。 過去所有亦色所有者。謂過去色所有。 quá khứ sở hữu diệc sắc sở hữu giả 。vị quá khứ sắc sở hữu 。 非過去所有非色所有者。謂未來現在四陰所有。 phi quá khứ sở hữu phi sắc sở hữu giả 。vị vị lai hiện tại tứ uẩn sở hữu 。 及無為所有。如色作四句。乃至識亦作四句。 cập vô vi/vì/vị sở hữu 。như sắc tác tứ cú 。nãi chí thức diệc tác tứ cú 。 如過去作五四句。未來現在。亦作五四句。 như quá khứ tác ngũ tứ cú 。vị lai hiện tại 。diệc tác ngũ tứ cú 。 是則有十五四句。若色所有。 thị tắc hữu thập ngũ tứ cú 。nhược/nhã sắc sở hữu 。 盡是方方分所有耶。答曰。若是方方分所有。盡是色所有。 tận thị phương phương phần sở hữu da 。đáp viết 。nhược/nhã thị phương phương phần sở hữu 。tận thị sắc sở hữu 。 頗有色所有非方方分所有耶。答曰有。 pha hữu sắc sở hữu phi phương phương phần sở hữu da 。đáp viết hữu 。 過去未來色。現在微塵。及無作色。若受所有。 quá khứ vị lai sắc 。hiện tại vi trần 。cập vô tác sắc 。nhược/nhã thọ/thụ sở hữu 。 彼盡非方方分所有耶。答曰。若受所有。 bỉ tận phi phương phương phần sở hữu da 。đáp viết 。nhược/nhã thọ/thụ sở hữu 。 盡非方方分所有。頗非方方分所有非受所有耶。答曰。 tận phi phương phương phần sở hữu 。phả phi phương phương phần sở hữu phi thọ/thụ sở hữu da 。đáp viết 。 有。想行識所有過去未來色。現在微塵。 hữu 。tưởng hạnh/hành/hàng thức sở hữu quá khứ vị lai sắc 。hiện tại vi trần 。 無作色。及無為法所有。如受想行識說亦如是。 vô tác sắc 。cập vô vi/vì/vị Pháp sở hữu 。như thọ tưởng hành thức thuyết diệc như thị 。 諸所有色。盡障礙耶。答曰。若障礙者。 chư sở hữu sắc 。tận chướng ngại da 。đáp viết 。nhược/nhã chướng ngại giả 。 盡是色所有。頗有色非障礙耶。答曰。有。過去未來色。 tận thị sắc sở hữu 。pha hữu sắc phi chướng ngại da 。đáp viết 。hữu 。quá khứ vị lai sắc 。 現在微塵及無作色。諸所有受。盡覺耶。答曰。 hiện tại vi trần cập vô tác sắc 。chư sở hữu thọ/thụ 。tận giác da 。đáp viết 。 若覺盡是受。頗有受非覺耶。答曰。有。 nhược/nhã giác tận thị thọ/thụ 。pha hữu thọ/thụ phi giác da 。đáp viết 。hữu 。 過去未來受。如受。想行識說亦如是。問曰。為已生生。 quá khứ vị lai thọ/thụ 。như thọ/thụ 。tưởng hạnh/hành/hàng thức thuyết diệc như thị 。vấn viết 。vi/vì/vị dĩ sanh sanh 。 未生生。若已生生。云何諸行非還轉耶。 vị sanh sanh 。nhược/nhã dĩ sanh sanh 。vân hà chư hạnh phi hoàn chuyển da 。 若未生生。云何諸行非本無而有耶。答曰。 nhược/nhã vị sanh sanh 。vân hà chư hạnh phi bản vô nhi hữu da 。đáp viết 。 應作是說。以事故已生生。以事故未生生。 ưng tác thị thuyết 。dĩ sự cố dĩ sanh sanh 。dĩ sự cố vị sanh sanh 。 以事故已生生者。諸法本住自體相故生。 dĩ sự cố dĩ sanh sanh giả 。chư pháp bản trụ/trú tự thể tướng cố sanh 。 以事故未生生者。一切未來法。是未生法故生。問曰。 dĩ sự cố vị sanh sanh giả 。nhất thiết vị lai pháp 。thị vị sanh Pháp cố sanh 。vấn viết 。 為世生。為世中生。若世生者。 vi/vì/vị thế sanh 。vi/vì/vị thế trung sanh 。nhược/nhã thế sanh giả 。 云何不一法生時一切法生。若一法生一切法生者。則壞世。 vân hà bất nhất pháp sanh thời nhất thiết pháp sanh 。nhược/nhã nhất pháp sanh nhất thiết pháp sanh giả 。tức hoại thế 。 若世中生者。云何非行異世耶。答曰。應作是說。 nhược/nhã thế trung sanh giả 。vân hà phi hạnh/hành/hàng dị thế da 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。 以事故世生。以事故世中生。以事故世生者。 dĩ sự cố thế sanh 。dĩ sự cố thế trung sanh 。dĩ sự cố thế sanh giả 。 一剎那生時。即是世故。以事故世中生者。 nhất sát-na sanh thời 。tức thị thế cố 。dĩ sự cố thế trung sanh giả 。 於未來世中。一剎那生。餘剎那未生故。問曰。 ư vị lai thế trung 。nhất sát-na sanh 。dư sát-na vị sanh cố 。vấn viết 。 為彼法生即彼法滅耶。為餘法生餘法滅耶。 vi/vì/vị bỉ Pháp sanh tức bỉ pháp diệt da 。vi/vì/vị dư Pháp sanh dư pháp diệt da 。 若彼法生即彼法滅者。未來法生。即未來法滅耶。 nhược/nhã bỉ Pháp sanh tức bỉ pháp diệt giả 。vị lai pháp sanh 。tức vị lai pháp diệt da 。 若餘法生餘法滅者。色生受滅耶。答曰。 nhược/nhã dư Pháp sanh dư pháp diệt giả 。sắc sanh thọ/thụ diệt da 。đáp viết 。 應作是說。以事故彼法生。即彼法滅。 ưng tác thị thuyết 。dĩ sự cố bỉ Pháp sanh 。tức bỉ pháp diệt 。 以事故餘法生。餘法滅以事故。 dĩ sự cố dư Pháp sanh 。dư pháp diệt dĩ sự cố 。 彼法生彼法滅者色生即色滅乃至識生。即識滅。 bỉ Pháp sanh bỉ pháp diệt giả sắc sanh tức sắc diệt nãi chí thức sanh 。tức thức diệt 。 以事故餘法生餘法滅者。未來世生。現在世滅。問曰。為自分生。 dĩ sự cố dư Pháp sanh dư pháp diệt giả 。vị lai thế sanh 。hiện tại thế diệt 。vấn viết 。vi/vì/vị tự phần sanh 。 為他分生。 vi/vì/vị tha phần sanh 。 若自分生者云何非本無自分而有自分。本無物體而有物體。若他分生者。 nhược/nhã tự phần sanh giả vân hà phi bản vô tự phần nhi hữu tự phần 。bổn vô vật thể nhi hữu vật thể 。nhược/nhã tha phần sanh giả 。 云何法不捨自體。答曰。應作是說。不自分生。 vân hà Pháp bất xả tự thể 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。bất tự phần sanh 。 亦不他分生。然如其法體。生已而滅。問曰。 diệc bất tha phần sanh 。nhiên như kỳ pháp thể 。sanh dĩ nhi diệt 。vấn viết 。 未來世減。過去世增。 vị lai thế giảm 。quá khứ thế tăng 。 云何不施設二世有增減耶。尊者和須蜜說曰。 vân hà bất thí thiết nhị thế hữu tăng giảm da 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 為增計數過去未來世有增減不。若不增計數過去未來世。 vi/vì/vị tăng kế số quá khứ vị lai thế hữu tăng giảm bất 。nhược/nhã bất tăng kế số quá khứ vị lai thế 。 何故言過去未來世有增減耶。復次過去未來。 hà cố ngôn quá khứ vị lai thế hữu tăng giảm da 。phục thứ quá khứ vị lai 。 無量無邊。不說有增減。譬如於海。 vô lượng vô biên 。bất thuyết hữu tăng giảm 。thí như ư hải 。 取百千瓶水不減。投百千瓶水不增。以海水無量故。 thủ bách thiên bình thủy bất giảm 。đầu bách thiên bình thủy bất tăng 。dĩ hải thủy vô lượng cố 。 彼亦如是。復次未來法未生未滅故不減。 bỉ diệc như thị 。phục thứ vị lai pháp vị sanh vị diệt cố bất giảm 。 過去法生已滅故不增。復次未來法未生不壞故不減。 quá khứ Pháp sanh dĩ diệt cố bất tăng 。phục thứ vị lai pháp vị sanh bất hoại cố bất giảm 。 過去法生已壞故不增。 quá khứ Pháp sanh dĩ hoại cố bất tăng 。 復次未來法未生未離故不減。過去法生已離故不增。 phục thứ vị lai pháp vị sanh vị ly cố bất giảm 。quá khứ Pháp sanh dĩ ly cố bất tăng 。 尊者佛陀提婆說曰。若法行世者。何不說有增減。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。nhược/nhã Pháp hành thế giả 。hà bất thuyết hữu tăng giảm 。 但法因緣和合故生。因緣離散則滅。問曰。 đãn Pháp nhân duyên hòa hợp cố sanh 。nhân duyên ly tán tức diệt 。vấn viết 。 過去未來。為有積聚。如現在牆壁樹木山巖等。 quá khứ vị lai 。vi/vì/vị hữu tích tụ 。như hiện tại tường bích thụ/thọ mộc sơn nham đẳng 。 為散在處處。若積聚者。云何施主所作。 vi/vì/vị tán tại xứ xứ 。nhược/nhã tích tụ giả 。vân hà thí chủ sở tác 。 不唐捐其功。云何不有方所。云何不是常。 bất đường quyên kỳ công 。vân hà bất hữu phương sở 。vân hà bất thị thường 。 云何不現見。若散在處處者。云何說有過去。王名善見。 vân hà bất hiện kiến 。nhược/nhã tán tại xứ xứ giả 。vân hà thuyết hữu quá khứ 。Vương danh thiện kiến 。 城名拘奢跋提。講堂名善法。亦說。 thành danh câu xa Bạt đề 。giảng đường danh thiện Pháp 。diệc thuyết 。 有毘婆尸佛乃至迦葉佛。云何說有未來。城名鷄頭。 hữu Tỳ bà Thi Phật nãi chí Ca-diếp Phật 。vân hà thuyết hữu vị lai 。thành danh kê đầu 。 未來佛名彌勒。云何施設宿命智。觀過去事。 vị lai Phật danh Di lặc 。vân hà thí thiết tú mạng trí 。quán quá khứ sự 。 願智觀過去未來事。 nguyện trí quán quá khứ vị lai sự 。 云何非本無今有已有還無。答曰。應作是說。或有說者。 vân hà phi bản vô kim hữu dĩ hữu hoàn vô 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。hoặc hữu thuyết giả 。 積聚如現在牆壁等。問曰。若然者。 tích tụ như hiện tại tường bích đẳng 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 云何非檀越所作不唐捐其功。答曰。以他見故。若彼不修功不現。 vân hà phi đàn việt sở tác bất đường quyên kỳ công 。đáp viết 。dĩ tha kiến cố 。nhược/nhã bỉ bất tu công bất hiện 。 修功則現。問曰。云何不有方所。答曰。若有方所。 tu công tức hiện 。vấn viết 。vân hà bất hữu phương sở 。đáp viết 。nhược hữu phương sở 。 復有何過。云何非是常耶。答曰。 phục hưũ hà quá/qua 。vân hà phi thị thường da 。đáp viết 。 以有剎那無常故。何故不現耶。答曰。 dĩ hữu sát-na vô thường cố 。hà cố bất hiện da 。đáp viết 。 若未為五識身作境界則不現。若已作則現。評曰。應作是說。 nhược/nhã vị vi/vì/vị ngũ thức thân tác cảnh giới tức bất hiện 。nhược/nhã dĩ tác tức hiện 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 現在者是積聚。未來過去者。散在處處。所以者何。 hiện tại giả thị tích tụ 。vị lai quá khứ giả 。tán tại xứ xứ 。sở dĩ giả hà 。 在法數中故。問曰。若然者。云何說有過去。答曰。 tại Pháp số trung cố 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。vân hà thuyết hữu quá khứ 。đáp viết 。 說過去。如本現在時。云何說有未來。答曰。 thuyết quá khứ 。như bổn hiện tại thời 。vân hà thuyết hữu vị lai 。đáp viết 。 如未來當現在時。云何宿命智願智境界過去。 như vị lai đương hiện tại thời 。vân hà tú mạng trí nguyện trí cảnh giới quá khứ 。 答曰。如其所更故。譬如曾所更字。次第立句。 đáp viết 。như kỳ sở cánh cố 。thí như tằng sở cánh tự 。thứ đệ lập cú 。 以顯明義。如是彼次第念曾所更事。 dĩ hiển minh nghĩa 。như thị bỉ thứ đệ niệm tằng sở cánh sự 。 生於智見。云何願智境界未來。答曰。 sanh ư trí kiến 。vân hà nguyện trí cảnh giới vị lai 。đáp viết 。 如過去現在比相故知。猶如農夫。以比相故知。 như quá khứ hiện tại bỉ tướng cố tri 。do như nông phu 。dĩ bỉ tướng cố tri 。 云何非本無今有已有還無。答曰。此則不能通。薩婆多中。 vân hà phi bản vô kim hữu dĩ hữu hoàn vô 。đáp viết 。thử tức bất năng thông 。tát bà đa trung 。 有四種論師。一說事異。二說相異。三說時異。 hữu tứ chủng Luận sư 。nhất thuyết sự dị 。nhị thuyết tướng dị 。tam thuyết thời dị 。 四說異異。說事異者言。法行世時事異體不異。 tứ thuyết dị dị 。thuyết sự dị giả ngôn 。Pháp hành thế thời sự dị thể bất dị 。 譬如金銀器。破已更作。雖形有異。其色不異。 thí như kim ngân khí 。phá dĩ cánh tác 。tuy hình hữu dị 。kỳ sắc bất dị 。 亦如乳成酪時。香味雖異。其色不異。 diệc như nhũ thành lạc thời 。hương vị tuy dị 。kỳ sắc bất dị 。 如是未來法。至現在時。雖捨未來法。不捨其體。 như thị vị lai pháp 。chí hiện tại thời 。tuy xả vị lai pháp 。bất xả kỳ thể 。 現在法至過去時。雖捨現在法。不捨其體。 hiện tại Pháp chí quá khứ thời 。tuy xả hiện tại Pháp 。bất xả kỳ thể 。 說相異者言。法行世時。過去法。有過去相。 thuyết tướng dị giả ngôn 。Pháp hành thế thời 。quá khứ Pháp 。hữu quá khứ tướng 。 非不有未來現在相。未來法有未來相。 phi bất hữu vị lai hiện tại tướng 。vị lai pháp hữu vị lai tướng 。 非不有過去現在相。現在法有現在相。非不有過去未來相。 phi bất hữu quá khứ hiện tại tướng 。hiện tại pháp hữu hiện tại tướng 。phi bất hữu quá khứ vị lai tướng 。 如人愛一女色。於餘女色。非不有愛。 như nhân ái nhất nữ sắc 。ư dư nữ sắc 。phi bất hữu ái 。 彼亦如是。說時異者言。法行世時。以時異故。 bỉ diệc như thị 。thuyết thời dị giả ngôn 。Pháp hành thế thời 。dĩ thời dị cố 。 生於異名。非其體異。譬如算籌。初下名一。一轉名十。 sanh ư dị danh 。phi kỳ thể dị 。thí như toán trù 。sơ hạ danh nhất 。nhất chuyển danh thập 。 復轉名百。如是至千萬。算籌是一。轉其處故。 phục chuyển danh bách 。như thị chí thiên vạn 。toán trù thị nhất 。chuyển kỳ xứ/xử cố 。 有種種名。彼亦如是。如是說世者。名不嬈亂。 hữu chủng chủng danh 。bỉ diệc như thị 。như thị thuyết thế giả 。danh bất nhiêu loạn 。 說以所作故。便有三世。 thuyết dĩ sở tác cố 。tiện hữu tam thế 。 若法未有所作名未來。已作名現在。所作已滅名過去。 nhược/nhã Pháp vị hữu sở tác danh vị lai 。dĩ tác danh hiện tại 。sở tác dĩ diệt danh quá khứ 。 說異異者言。法行世時。以前後故生異名。猶如一女。 thuyết dị dị giả ngôn 。Pháp hành thế thời 。dĩ tiền hậu cố sanh dị danh 。do như nhất nữ 。 亦名為女。亦名為母。以其有母故名女。 diệc danh vi nữ 。diệc danh vi mẫu 。dĩ kỳ hữu mẫu cố danh nữ 。 以其有女故名母。如是法行世時。 dĩ kỳ hữu nữ cố danh mẫu 。như thị pháp hạnh/hành/hàng thế thời 。 以前後生於異非時異體異。如是說者。則名嬈亂。所以者何。 dĩ tiền hậu sanh ư dị phi thời dị thể dị 。như thị thuyết giả 。tức danh nhiêu loạn 。sở dĩ giả hà 。 一世則有三世。過去世有三世。 nhất thế tức hữu tam thế 。quá khứ thế hữu tam thế 。 過去前後二剎那。名過去未來過去中剎那。 quá khứ tiền hậu nhị sát-na 。danh quá khứ vị lai quá khứ trung sát-na 。 名過去現在未來世亦如是。問曰。何者是。 danh quá khứ hiện tại vị lai thế diệc như thị 。vấn viết 。hà giả thị 。 薩婆多中四大論師。第一名達摩多羅。第二名瞿沙。 tát bà đa trung tứ đại luận sư 。đệ nhất danh Đạt-ma Đa-la 。đệ nhị danh Cồ sa 。 第三名和須蜜第四名佛陀提婆。 đệ tam danh Hòa tu mật đệ tứ danh Phật đà đề bà 。 三法。善法不善法無記法。云何善法。答曰。 tam Pháp 。thiện Pháp bất thiện pháp vô kí pháp 。vân hà thiện Pháp 。đáp viết 。 善五陰。及數滅。云何不善法。答曰。不善五陰。 thiện ngũ uẩn 。cập số diệt 。vân hà bất thiện pháp 。đáp viết 。bất thiện ngũ uẩn 。 云何無記法。答曰。無記五陰。及虛空非數滅。 vân hà vô kí pháp 。đáp viết 。vô kí ngũ uẩn 。cập hư không phi số diệt 。 何故名善不善無記。廣說如不善品中。 hà cố danh thiện bất thiện vô kí 。quảng thuyết như bất thiện phẩm trung 。 三法。欲界繫法色界繫法無色界繫法。 tam Pháp 。dục giới hệ Pháp sắc giới hệ Pháp vô sắc giới hệ Pháp 。 云何欲界繫法。答曰。欲界繫五陰。云何色界繫法。 vân hà dục giới hệ Pháp 。đáp viết 。dục giới hệ ngũ uẩn 。vân hà sắc giới hệ Pháp 。 答曰。色界繫五陰。云何無色界繫法。答曰。 đáp viết 。sắc giới hệ ngũ uẩn 。vân hà vô sắc giới hệ Pháp 。đáp viết 。 無色界繫四陰。 vô sắc giới hệ tứ uẩn 。 何故名欲界繫色界繫無色界繫法。廣說如上。 hà cố danh dục giới hệ sắc giới hệ vô sắc giới hệ Pháp 。quảng thuyết như thượng 。 三法。學法無學法非學非無學法。云何學法。 tam Pháp 。học Pháp vô học Pháp phi học phi vô học Pháp 。vân hà học Pháp 。 答曰。學五陰。云何無學法。答曰。無學五陰。 đáp viết 。học ngũ uẩn 。vân hà vô học Pháp 。đáp viết 。vô học ngũ uẩn 。 云何非學非無學法。答曰。有漏五陰及無為。 vân hà phi học phi vô học Pháp 。đáp viết 。hữu lậu ngũ uẩn cập vô vi/vì/vị 。 何故名學無學非學非無學。答曰。 hà cố danh học vô học phi học phi vô học 。đáp viết 。 以無貪道學斷貪故名學。以無貪道不學斷貪名無學。 dĩ vô tham đạo học đoạn tham cố danh học 。dĩ vô tham đạo bất học đoạn tham danh vô học 。 所以者何。先已學故。與此相違。名非學非無學。 sở dĩ giả hà 。tiên dĩ học cố 。dữ thử tướng vi 。danh phi học phi vô học 。 無恚無癡。說亦如是。復次以無愛道學斷愛。 vô nhuế/khuể vô si 。thuyết diệc như thị 。phục thứ dĩ vô ái đạo học đoạn ái 。 彼非愛體是學。以無愛道學斷愛。 bỉ phi ái thể thị học 。dĩ vô ái đạo học đoạn ái 。 則遮無學道。體非愛者。則遮世俗道。 tức già vô học đạo 。thể phi ái giả 。tức già thế tục đạo 。 以無愛道不學斷愛先已學故。體非是愛是無學。以無愛道。 dĩ vô ái đạo bất học đoạn ái tiên dĩ học cố 。thể phi thị ái thị vô học 。dĩ vô ái đạo 。 不學斷愛。則遮道體非是愛則遮世俗道。 bất học đoạn ái 。tức già đạo thể phi thị ái tức già thế tục đạo 。 與此相違。是非學非無學。 dữ thử tướng vi 。thị phi học phi vô học 。 復次學斷煩惱學見真諦是學不學斷煩惱先已斷故不學。 phục thứ học đoạn phiền não học kiến chân đế thị học bất học đoạn phiền não tiên dĩ đoạn cố bất học 。 見真諦先已見故是無學。與此相違。是非學非無學。 kiến chân đế tiên dĩ kiến cố thị vô học 。dữ thử tướng vi 。thị phi học phi vô học 。 復次學斷二求。謂欲求有求。學斷二求。 phục thứ học đoạn nhị cầu 。vị dục cầu hữu cầu 。học đoạn nhị cầu 。 欲滿一求。謂梵行。求是學不學。斷二求。 dục mãn nhất cầu 。vị phạm hạnh 。cầu thị học bất học 。đoạn nhị cầu 。 先已斷故不學。滿一求先已滿故是無學。與此相違。 tiên dĩ đoạn cố bất học 。mãn nhất cầu tiên dĩ mãn cố thị vô học 。dữ thử tướng vi 。 是非學非無學。復次若身中有煩惱得。 thị phi học phi vô học 。phục thứ nhược/nhã thân trung hữu phiền não đắc 。 亦有無漏法可得。學斷煩惱是學。 diệc hữu vô lậu Pháp khả đắc 。học đoạn phiền não thị học 。 若身中無煩惱得。有無漏法可得。不學斷煩惱是無學。 nhược/nhã thân trung vô phiền não đắc 。hữu vô lậu Pháp khả đắc 。bất học đoạn phiền não thị vô học 。 與此相違。是非學非無學。 dữ thử tướng vi 。thị phi học phi vô học 。 復次不離愛有無漏法可得。學斷愛。是學。已離愛有無漏法可得。 phục thứ bất ly ái hữu vô lậu Pháp khả đắc 。học đoạn ái 。thị học 。dĩ ly ái hữu vô lậu Pháp khả đắc 。 不學斷愛。是無學。與此相違。是非學非無學。 bất học đoạn ái 。thị vô học 。dữ thử tướng vi 。thị phi học phi vô học 。 復次見道修道所攝是學。無學道所攝是無學。 phục thứ kiến đạo tu đạo sở nhiếp thị học 。vô học đạo sở nhiếp thị vô học 。 三地三根說亦如是。復次若無漏法。 tam địa tam căn thuyết diệc như thị 。phục thứ nhược/nhã vô lậu Pháp 。 若五種人身中可得者是學。五種人者。 nhược/nhã ngũ chủng nhân thân trung khả đắc giả thị học 。ngũ chủng nhân giả 。 謂堅信堅法信解脫見到身證是學。 vị kiên tín kiên pháp tín giải thoát kiến đáo thân chứng thị học 。 若無漏法二種人身中可得是無學。二種人者。 nhược/nhã vô lậu Pháp nhị chủng nhân thân trung khả đắc thị vô học 。nhị chủng nhân giả 。 謂時解脫不時解脫。與此相違。是非學非無學。 vị thời giải thoát bất thời giải thoát 。dữ thử tướng vi 。thị phi học phi vô học 。 復次若無漏法七人身中可得。是學。七人者。 phục thứ nhược/nhã vô lậu Pháp thất nhân thân trung khả đắc 。thị học 。thất nhân giả 。 謂四向住三果人。若無漏法一人身中可得。是無學。 vị tứ hướng trụ/trú tam quả nhân 。nhược/nhã vô lậu Pháp nhất nhân thân trung khả đắc 。thị vô học 。 一人者。謂住一果人。與此相違。是非學非無學。 nhất nhân giả 。vị trụ/trú nhất quả nhân 。dữ thử tướng vi 。thị phi học phi vô học 。 復次若無漏法十八人身中可得是學。 phục thứ nhược/nhã vô lậu Pháp thập bát nhân thân trung khả đắc thị học 。 若無漏法無學人身中可得是無學。與此相違。 nhược/nhã vô lậu Pháp vô học nhân thân trung khả đắc thị vô học 。dữ thử tướng vi 。 是非學非無學三法。 thị phi học phi vô học tam Pháp 。 見道斷法修道斷法無斷法。云何見道斷法。答曰。 kiến đạo đoạn Pháp tu đạo đoạn Pháp vô đoạn Pháp 。vân hà kiến đạo đoạn Pháp 。đáp viết 。 若法堅信堅法行諸忍斷。彼是何耶。答曰。見道所斷八十八使。 nhược/nhã Pháp kiên tín kiên Pháp hành chư nhẫn đoạn 。bỉ thị hà da 。đáp viết 。kiến đạo sở đoạn bát thập bát sử 。 及相應法。從彼起共生法。是名見道所斷法。 cập tướng ứng Pháp 。tòng bỉ khởi cọng sanh pháp 。thị danh kiến đạo sở đoạn Pháp 。 云何修道斷法。答曰。若法學見迹。以修道斷。 vân hà tu đạo đoạn Pháp 。đáp viết 。nhược/nhã Pháp học kiến tích 。dĩ tu đạo đoạn 。 彼是何耶。答曰。修道所斷十使。及彼相應法。 bỉ thị hà da 。đáp viết 。tu đạo sở đoạn thập sử 。cập bỉ tướng ứng Pháp 。 從彼生身口業共生法。不染污有漏法。 tòng bỉ sanh thân khẩu nghiệp cọng sanh pháp 。bất nhiễm ô hữu lậu pháp 。 是名修道斷法。云何不斷法。答曰。無漏法。問曰。 thị danh tu đạo đoạn Pháp 。vân hà bất đoạn Pháp 。đáp viết 。vô lậu Pháp 。vấn viết 。 何故名見道斷修道斷無斷法。答曰。 hà cố danh kiến đạo đoạn tu đạo đoạn vô đoạn Pháp 。đáp viết 。 廣說如上。 quảng thuyết như thượng 。 四諦。苦諦集諦滅諦道諦。問曰。何故作此論。 Tứ đế 。khổ đế tập đế diệt đế đạo đế 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰。此是佛經。佛經說四諦。苦諦乃至道諦。 đáp viết 。thử thị Phật Kinh 。Phật Kinh thuyết Tứ đế 。khổ đế nãi chí đạo đế 。 佛經雖說四諦。而不廣分別。 Phật Kinh tuy thuyết Tứ đế 。nhi bất quảng phân biệt 。 佛經是此論所為根本。今欲具分別故。而作此論。問曰。 Phật Kinh thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。kim dục cụ phân biệt cố 。nhi tác thử luận 。vấn viết 。 諦體性是何。答曰。阿毘曇者。作如是說。 đế thể tánh thị hà 。đáp viết 。A-tỳ-đàm giả 。tác như thị thuyết 。 五取陰是苦諦。有漏因是集諦。數滅是滅諦。 ngũ thủ uẩn thị khổ đế 。hữu lậu nhân thị tập đế 。số diệt thị diệt đế 。 學無學法是道諦。譬喻者作如是說。名色是苦諦。 học vô học Pháp thị đạo đế 。thí dụ giả tác như thị thuyết 。danh sắc thị khổ đế 。 煩惱業是集諦。煩惱業盡是滅諦。定慧是道諦。 phiền não nghiệp thị tập đế 。phiền não nghiệp tận thị diệt đế 。định tuệ thị đạo đế 。 毘婆闍婆提。作如是說。八苦相是苦是苦諦。 tỳ bà đồ bà đề 。tác như thị thuyết 。bát khổ tướng thị khổ thị khổ đế 。 餘有漏法是苦非苦諦。 dư hữu lậu pháp thị khổ phi khổ đế 。 生後有愛是集是集諦。餘愛餘有漏法是集非集諦。 sanh hậu hữu ái thị tập thị tập đế 。dư ái dư hữu lậu pháp thị tập phi tập đế 。 生後有愛盡是滅是滅諦。餘愛餘有漏法盡是滅非滅諦。 sanh hậu hữu ái tận thị diệt thị diệt đế 。dư ái dư hữu lậu pháp tận thị diệt phi diệt đế 。 學八道支是道是道諦。餘學法一切無學法。 học bát đạo chi thị đạo thị đạo đế 。dư học Pháp nhất thiết vô học Pháp 。 是道非道諦。若如所說。阿羅漢則成就二諦。 thị đạo phi đạo đế 。nhược như sở thuyết 。A-la-hán tức thành tựu nhị đế 。 謂苦諦滅諦。不成就集諦。所以者何。 vị khổ đế diệt đế 。bất thành tựu tập đế 。sở dĩ giả hà 。 生後有愛是集諦阿羅漢。生後有愛已斷故。 sanh hậu hữu ái thị tập đế A-la-hán 。sanh hậu hữu ái dĩ đoạn cố 。 不成就道諦。所以者何。彼說學八道支是道諦。 bất thành tựu đạo đế 。sở dĩ giả hà 。bỉ thuyết học bát đạo chi thị đạo đế 。 阿羅漢得果時已捨故。尊者瞿沙說曰。 A-la-hán đắc quả thời dĩ xả cố 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 若是自身陰。若是他身陰。若是眾生數。若非眾生數。 nhược/nhã thị tự thân uẩn 。nhược/nhã thị tha thân uẩn 。nhược/nhã thị chúng sanh số 。nhược/nhã phi chúng sanh số 。 如是皆是苦是苦諦。行者見苦時。自見身苦。 như thị giai thị khổ thị khổ đế 。hành giả kiến khổ thời 。tự kiến thân khổ 。 非他身苦。非非眾生數。所以者何。 phi tha thân khổ 。phi phi chúng sanh số 。sở dĩ giả hà 。 逼切義是苦義。他身苦非眾生數。不逼切故。以是事故。 bức thiết nghĩa thị khổ nghĩa 。tha thân khổ phi chúng sanh số 。bất bức thiết cố 。dĩ thị sự cố 。 生智論作如是說。自身中苦逼切。 sanh Trí luận tác như thị thuyết 。tự thân trung khổ bức thiết 。 非他身中苦。非不因自身他身然後逼切。若無自身者。 phi tha thân trung khổ 。phi bất nhân tự thân tha thân nhiên hậu bức thiết 。nhược/nhã vô tự thân giả 。 他身及非眾生數苦。何所逼切。 tha thân cập phi chúng sanh số khổ 。hà sở bức thiết 。 若自身中苦因。他身中眾生數非眾生數苦因。 nhược/nhã tự thân trung khổ nhân 。tha thân trung chúng sanh số phi chúng sanh số khổ nhân 。 是集是集諦。行者見集時。見自身苦因。不見他身苦因。 thị tập thị tập đế 。hành giả kiến tập thời 。kiến tự thân khổ nhân 。bất kiến tha thân khổ nhân 。 不見非非眾生數苦因。若自身中苦盡。 bất kiến phi phi chúng sanh số khổ nhân 。nhược/nhã tự thân trung khổ tận 。 若他身中苦盡。眾生數非眾生數苦盡。 nhược/nhã tha thân trung khổ tận 。chúng sanh số phi chúng sanh số khổ tận 。 是滅是滅諦。行者見滅時。見自身中滅。非他身滅。 thị diệt thị diệt đế 。hành giả kiến diệt thời 。kiến tự thân trung diệt 。phi tha thân diệt 。 非非眾生數滅。若自身對治。若他身。若眾生數。 phi phi chúng sanh số diệt 。nhược/nhã tự thân đối trì 。nhược/nhã tha thân 。nhược/nhã chúng sanh số 。 非眾生數對治。是道是道諦。行者見道時。 phi chúng sanh số đối trì 。thị đạo thị đạo đế 。hành giả kiến đạo thời 。 見自身對治道。非他身非非眾生數對治道。 kiến tự thân đối trì đạo 。phi tha thân phi phi chúng sanh số đối trì đạo 。 阿毘曇者。作如是說。若自身苦。若他身苦。 A-tỳ-đàm giả 。tác như thị thuyết 。nhược/nhã tự thân khổ 。nhược/nhã tha thân khổ 。 若眾生數非眾生數苦。行者見苦時。盡見如是苦。 nhược/nhã chúng sanh số phi chúng sanh số khổ 。hành giả kiến khổ thời 。tận kiến như thị khổ 。 問曰。行者見苦時。見逼切苦。他身中苦。 vấn viết 。hành giả kiến khổ thời 。kiến bức thiết khổ 。tha thân trung khổ 。 非眾生數苦非逼切。行者見苦時。何故見耶。答曰。 phi chúng sanh số khổ phi bức thiết 。hành giả kiến khổ thời 。hà cố kiến da 。đáp viết 。 彼苦雖非逼切。而是所愚處。應生於智。 bỉ khổ tuy phi bức thiết 。nhi thị sở ngu xứ/xử 。ưng sanh ư trí 。 而是猶豫處應生決定。而是誹謗處。應生信敬。 nhi thị do dự xứ/xử ưng sanh quyết định 。nhi thị phỉ báng xứ/xử 。ưng sanh tín kính 。 誰作是說。他身中苦。非眾生數苦。非逼切耶。 thùy tác thị thuyết 。tha thân trung khổ 。phi chúng sanh số khổ 。phi bức thiết da 。 若為他人所打。非逼切耶。若空中木石。墮其身上。 nhược/nhã vi/vì/vị tha nhân sở đả 。phi bức thiết da 。nhược/nhã không trung mộc thạch 。đọa kỳ thân thượng 。 非逼切耶。若自身陰因。若他身陰因。 phi bức thiết da 。nhược/nhã tự thân uẩn nhân 。nhược/nhã tha thân uẩn nhân 。 若眾生數非眾生數陰因。盡是集是集諦。 nhược/nhã chúng sanh số phi chúng sanh số uẩn nhân 。tận thị tập thị tập đế 。 行者見集時。盡見是集。若自身苦盡。若他身。 hành giả kiến tập thời 。tận kiến thị tập 。nhược/nhã tự thân khổ tận 。nhược/nhã tha thân 。 若眾生數非眾生數苦盡。是滅是滅諦。行者見滅時。 nhược/nhã chúng sanh số phi chúng sanh số khổ tận 。thị diệt thị diệt đế 。hành giả kiến diệt thời 。 盡見是滅。若自身陰對治。若他身。 tận kiến thị diệt 。nhược/nhã tự thân uẩn đối trì 。nhược/nhã tha thân 。 若眾生數非眾生數陰對治盡。是道是道諦。 nhược/nhã chúng sanh số phi chúng sanh số uẩn đối trì tận 。thị đạo thị đạo đế 。 行者見道時盡見是道。此是諦體性。乃至廣說。 hành giả kiến đạo thời tận kiến thị đạo 。thử thị đế thể tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 已說體性。所以今當說。何故名諦。諦是何義。答曰。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh đế 。đế thị hà nghĩa 。đáp viết 。 實義是諦義。審義如義不顛倒義不異義。 thật nghĩa thị đế nghĩa 。thẩm nghĩa như nghĩa bất điên đảo nghĩa bất dị nghĩa 。 是諦義。問曰。 thị đế nghĩa 。vấn viết 。 若實義審義如義不顛倒義不異義是諦義者。虛空非數滅亦是實義。 nhược/nhã thật nghĩa thẩm nghĩa như nghĩa bất điên đảo nghĩa bất dị nghĩa thị đế nghĩa giả 。hư không phi số diệt diệc thị thật nghĩa 。 乃至是不異義。何故不立諦耶。答曰。 nãi chí thị bất dị nghĩa 。hà cố bất lập đế da 。đáp viết 。 若法是苦是苦因是苦盡是苦對治者立諦。虛空非數滅。 nhược/nhã Pháp thị khổ thị khổ nhân thị khổ tận thị khổ đối trì giả lập đế 。hư không phi số diệt 。 非苦非苦因。非苦盡。非苦對治。故不立諦。 phi khổ phi khổ nhân 。phi khổ tận 。phi khổ đối trì 。cố bất lập đế 。 如苦陰病癰箭過患重擔。說亦如是。 như khổ uẩn bệnh ung tiến quá hoạn trọng đam/đảm 。thuyết diệc như thị 。 復次若法如此岸彼岸河筏者立諦。虛空非數滅。 phục thứ nhược/nhã Pháp như thử ngạn bỉ ngạn hà phiệt giả lập đế 。hư không phi số diệt 。 非此岸彼岸河筏。故不立諦。 phi thử ngạn bỉ ngạn hà phiệt 。cố bất lập đế 。 復次若法是苦是苦因。是道是道果者立諦。虛空非數滅。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị khổ thị khổ nhân 。thị đạo thị đạo quả giả lập đế 。hư không phi số diệt 。 與上相違。故不立諦。復次若法有因有果故立諦。 dữ thượng tướng vi 。cố bất lập đế 。phục thứ nhược/nhã pháp hữu nhân hữu quả cố lập đế 。 虛空非數滅。無因果故不立諦。 hư không phi số diệt 。vô nhân quả cố bất lập đế 。 復次虛空非數滅。無漏故非苦集諦。無記故非滅諦。 phục thứ hư không phi số diệt 。vô lậu cố phi khổ tập đế 。vô kí cố phi diệt đế 。 無為故非道諦。復次此法不行世故。不立三諦。 vô vi/vì/vị cố phi đạo đế 。phục thứ thử pháp bất hạnh/hành thế cố 。bất lập tam đế 。 無記故不立滅諦。復次此法非陰故不立三諦。 vô kí cố bất lập diệt đế 。phục thứ thử pháp phi uẩn cố bất lập tam đế 。 非善故不立滅諦。 phi thiện cố bất lập diệt đế 。 復次此法不與苦相隨故不立三諦。非善故不立滅諦。 phục thứ thử pháp bất dữ khổ tướng tùy cố bất lập tam đế 。phi thiện cố bất lập diệt đế 。 復次若法為邪見無漏正見所緣立諦。 phục thứ nhược/nhã Pháp vi/vì/vị tà kiến vô lậu chánh kiến sở duyên lập đế 。 此法非邪見無漏正見所緣故不立諦。 thử pháp phi tà kiến vô lậu chánh kiến sở duyên cố bất lập đế 。 復次若法為無明明所緣者立諦。此法不為無明明所緣故不立諦。 phục thứ nhược/nhã Pháp vi/vì/vị vô minh minh sở duyên giả lập đế 。thử pháp bất vi/vì/vị vô minh minh sở duyên cố bất lập đế 。 復次若法體是煩惱出要者立諦。 phục thứ nhược/nhã pháp thể thị phiền não xuất yếu giả lập đế 。 此法非煩惱出要故不立諦。 thử pháp phi phiền não xuất yếu cố bất lập đế 。 復次若法能生厭離隨喜者立諦。此法不能生厭離隨喜故不立諦。問曰。 phục thứ nhược/nhã Pháp năng sanh yếm ly tùy hỉ giả lập đế 。thử pháp bất năng sanh yếm ly tùy hỉ cố bất lập đế 。vấn viết 。 若不顛倒義是諦義者。顛倒不應為諦所攝。 nhược/nhã bất điên đảo nghĩa thị đế nghĩa giả 。điên đảo bất ưng vi/vì/vị đế sở nhiếp 。 所以者何。體是顛倒故。答曰。以餘事故立顛倒。 sở dĩ giả hà 。thể thị điên đảo cố 。đáp viết 。dĩ dư sự cố lập điên đảo 。 以餘事故。為諦所攝。以三事故立顛倒。 dĩ dư sự cố 。vi/vì/vị đế sở nhiếp 。dĩ tam sự cố lập điên đảo 。 一者轉行。以猛利故。二者虛妄。三者一向是顛倒。 nhất giả chuyển hạnh/hành/hàng 。dĩ mãnh lợi cố 。nhị giả hư vọng 。tam giả nhất hướng thị điên đảo 。 以此法實有體性故。為諦所攝。 dĩ thử pháp thật hữu thể tánh cố 。vi/vì/vị đế sở nhiếp 。 復次無常計常。無樂計樂。不淨計淨。無我計我。故是顛倒。 phục thứ vô thường kế thường 。vô lạc/nhạc kế lạc/nhạc 。bất tịnh kế tịnh 。vô ngã kế ngã 。cố thị điên đảo 。 此法有因有果故。為諦所攝。問曰。 thử pháp hữu nhân hữu quả cố 。vi/vì/vị đế sở nhiếp 。vấn viết 。 若不異義是諦義者。妄語不應為諦所攝。所以者何。 nhược/nhã bất dị nghĩa thị đế nghĩa giả 。vọng ngữ bất ưng vi/vì/vị đế sở nhiếp 。sở dĩ giả hà 。 妄語欲誑他作異語故。答曰。以餘事故立妄語。 vọng ngữ dục cuống tha tác dị ngữ cố 。đáp viết 。dĩ dư sự cố lập vọng ngữ 。 以餘事故。為諦所攝。以異語誑他故立妄語。 dĩ dư sự cố 。vi/vì/vị đế sở nhiếp 。dĩ dị ngữ cuống tha cố lập vọng ngữ 。 有實體性故。為諦所攝。復次不見言見。 hữu thật thể tánh cố 。vi/vì/vị đế sở nhiếp 。phục thứ bất kiến ngôn kiến 。 不聞言聞。不知言知。不識言識。故立妄語。 bất văn ngôn văn 。bất tri ngôn tri 。bất thức ngôn thức 。cố lập vọng ngữ 。 此法有因有果故。為諦所攝。是故實義是諦義。 thử pháp hữu nhân hữu quả cố 。vi/vì/vị đế sở nhiếp 。thị cố thật nghĩa thị đế nghĩa 。 乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。 問曰。云何立四諦。為以體性。為以因果。 vấn viết 。vân hà lập Tứ đế 。vi/vì/vị dĩ thể tánh 。vi/vì/vị dĩ nhân quả 。 為以見時。若以體性。則有三諦。所以者何。 vi/vì/vị dĩ kiến thời 。nhược/nhã dĩ thể tánh 。tức hữu tam đế 。sở dĩ giả hà 。 離苦無集。離集無苦。滅是第二諦。道是第三諦。 ly khổ vô tập 。ly tập vô khổ 。diệt thị đệ nhị đế 。đạo thị đệ tam đế 。 若以因果。應有五諦。苦亦可言因。亦可言果。 nhược/nhã dĩ nhân quả 。ưng hữu ngũ đế 。khổ diệc khả ngôn nhân 。diệc khả ngôn quả 。 道亦可言因。亦可言果。滅是第五若以見時。 đạo diệc khả ngôn nhân 。diệc khả ngôn quả 。diệt thị đệ ngũ nhược/nhã dĩ kiến thời 。 應有八諦。行者先見欲界苦。後見色無色界。 ưng hữu bát đế 。hành giả tiên kiến dục giới khổ 。hậu kiến sắc vô sắc giới 。 先見欲界諸行因緣。後見色無色界。 tiên kiến dục giới chư hạnh nhân duyên 。hậu kiến sắc vô sắc giới 。 先見欲界諸行滅。後見色無色界。先見欲界諸行對治道。 tiên kiến dục giới chư hạnh diệt 。hậu kiến sắc vô sắc giới 。tiên kiến dục giới chư hạnh đối trì đạo 。 後見色無色界。答曰。應作是說。 hậu kiến sắc vô sắc giới 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。 以因果故立諦。問曰。若然者。應有五諦。答曰。 dĩ nhân quả cố lập đế 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。ưng hữu ngũ đế 。đáp viết 。 以總說故無五諦道。若因若果。總名苦滅道。 dĩ tổng thuyết cố vô ngũ đế đạo 。nhược/nhã nhân nhược/nhã quả 。tổng danh khổ diệt đạo 。 總名盡生老病死道。問曰。苦若因若果。亦是苦集道。 tổng danh tận sanh lão bệnh tử đạo 。vấn viết 。khổ nhược/nhã nhân nhược/nhã quả 。diệc thị khổ tập đạo 。 亦是生老病死道。答曰。以所行異故。 diệc thị sanh lão bệnh tử đạo 。đáp viết 。dĩ sở hạnh dị cố 。 苦有果義者行四行。謂苦空無常無我。 khổ hữu quả nghĩa giả hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng 。vị khổ không vô thường vô ngã 。 苦有因義者行四行。謂因集有緣。道亦有因義。 khổ hữu nhân nghĩa giả hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng 。vị nhân tập hữu duyên 。đạo diệc hữu nhân nghĩa 。 亦有果果義者。盡行一種四行。謂道如迹乘。 diệc hữu quả quả nghĩa giả 。tận hạnh/hành/hàng nhất chủng tứ hạnh/hành/hàng 。vị đạo như tích thừa 。 復次以三事故立四諦。一以體性。二以因果。 phục thứ dĩ tam sự cố lập Tứ đế 。nhất dĩ thể tánh 。nhị dĩ nhân quả 。 三以誹謗生信。以體性者。四諦體性。是有漏無漏。 tam dĩ phỉ báng sanh tín 。dĩ thể tánh giả 。Tứ đế thể tánh 。thị hữu lậu vô lậu 。 以因果者。有漏體性。有因有果。 dĩ nhân quả giả 。hữu lậu thể tánh 。hữu nhân hữu quả 。 有果者是苦諦。有因者是集諦。無漏體性。亦有因有果。 hữu quả giả thị khổ đế 。hữu nhân giả thị tập đế 。vô lậu thể tánh 。diệc hữu nhân hữu quả 。 亦有果無因。有因有果者是道諦。 diệc hữu quả vô nhân 。hữu nhân hữu quả giả thị đạo đế 。 有果無因者是滅諦。問曰。何故有漏體性。有果者立一諦。 hữu quả vô nhân giả thị diệt đế 。vấn viết 。hà cố hữu lậu thể tánh 。hữu quả giả lập nhất đế 。 有因者立一諦。無漏體性。有因有果。 hữu nhân giả lập nhất đế 。vô lậu thể tánh 。hữu nhân hữu quả 。 立一諦耶。答曰。 lập nhất đế da 。đáp viết 。 以誹謗生信故有漏體性生二種誹謗言無苦無集。生二種信。言有苦集道。 dĩ phỉ báng sanh tín cố hữu lậu thể tánh sanh nhị chủng phỉ báng ngôn vô khổ vô tập 。sanh nhị chủng tín 。ngôn hữu khổ tập đạo 。 若因若果。生一種誹謗。言無有道。生一種信。 nhược/nhã nhân nhược/nhã quả 。sanh nhất chủng phỉ báng 。ngôn vô hữu đạo 。sanh nhất chủng tín 。 言有道。以此三事故立四諦。復次以見諦時故。 ngôn hữu đạo 。dĩ thử tam sự cố lập Tứ đế 。phục thứ dĩ kiến đế thời cố 。 立四真諦。問曰。若然者。應有八諦。答曰。 lập tứ chân đế 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。ưng hữu bát đế 。đáp viết 。 若欲界苦。若色無色界苦。見苦時。總是苦等四行。 nhược/nhã dục giới khổ 。nhược/nhã sắc vô sắc giới khổ 。kiến khổ thời 。tổng thị khổ đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。 若欲界行因。色無色界行因。見集時。 nhược/nhã dục giới hạnh/hành/hàng nhân 。sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng nhân 。kiến tập thời 。 總是集等四行。若欲界行滅。色無色界行滅。 tổng thị tập đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã dục giới hạnh/hành/hàng diệt 。sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng diệt 。 見滅時。總是滅等四行。若欲界行對治。 kiến diệt thời 。tổng thị diệt đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã dục giới hạnh/hành/hàng đối trì 。 色無色界行對治。見道時。總是道等四行。 sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng đối trì 。kiến đạo thời 。tổng thị đạo đẳng tứ hạnh/hành/hàng 。 是故見諦時總行故。唯有四諦。無八諦。 thị cố kiến đế thời tổng hạnh/hành/hàng cố 。duy hữu Tứ đế 。vô bát đế 。 問曰。苦集滅道有何相。尊者波奢說曰。 vấn viết 。khổ tập diệt đạo hữu hà tướng 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。 逼切相是苦相。有相是集相。寂靜相是滅相。 bức thiết tướng thị khổ tướng 。hữu tướng thị tập tướng 。tịch tĩnh tướng thị diệt tướng 。 乘相是道相。尊者和須蜜說曰。轉相是苦相。 thừa tướng thị đạo tướng 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。chuyển tướng thị khổ tướng 。 能轉相是集相。止相是滅相。住轉相是道相。 năng chuyển tướng thị tập tướng 。chỉ tướng thị diệt tướng 。trụ/trú chuyển tướng thị đạo tướng 。 復次轉有身是苦相。能轉有身是集相。 phục thứ chuyển hữu thân thị khổ tướng 。năng chuyển hữu thân thị tập tướng 。 轉有身盡是滅相。往轉有身是道相。 chuyển hữu thân tận thị diệt tướng 。vãng chuyển hữu thân thị đạo tướng 。 尊者佛陀提婆說曰。物體作諦。名五取陰。體如熱鐵。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。vật thể tác đế 。danh ngũ thủ uẩn 。thể như nhiệt thiết 。 久共火合。與火同色。三苦與五取陰合。亦復如是。 cửu cọng hỏa hợp 。dữ hỏa đồng sắc 。tam khổ dữ ngũ thủ uẩn hợp 。diệc phục như thị 。 是苦諦苦。從煩惱生業。能迴轉。是集諦。 thị khổ đế khổ 。tùng phiền não sanh nghiệp 。năng hồi chuyển 。thị tập đế 。 煩惱業壞。更不受有。是滅諦。修戒修定。 phiền não nghiệp hoại 。cánh bất thọ/thụ hữu 。thị diệt đế 。tu giới tu định 。 以慧觀生滅。能斷有因。是道諦。佛經說偈。 dĩ tuệ quán sanh diệt 。năng đoạn hữu nhân 。thị đạo đế 。Phật Kinh thuyết kệ 。 　一諦無有二　　眾生於此疑 　nhất đế vô hữu nhị 　　chúng sanh ư thử nghi 　種種說諸諦　　不說有沙門 　chủng chủng thuyết chư đế 　　bất thuyết hữu Sa Môn 問曰。有四諦。何故說一諦。尊者波奢說曰。 vấn viết 。hữu Tứ đế 。hà cố thuyết nhất đế 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。 一諦者謂苦諦。無第二苦諦。 nhất đế giả vị khổ đế 。vô đệ nhị khổ đế 。 一集諦無第二集諦。一滅諦無第二滅諦。一道諦無第二道諦。 nhất tập đế vô đệ nhị tập đế 。nhất diệt đế vô đệ nhị diệt đế 。nhất đạo đế vô đệ nhị đạo đế 。 復次一諦者謂滅諦。為對種種解脫故。 phục thứ nhất đế giả vị diệt đế 。vi/vì/vị đối chủng chủng giải thoát cố 。 外道計種種解脫。無身解脫。無邊意解脫。 ngoại đạo kế chủng chủng giải thoát 。vô thân giải thoát 。vô biên ý giải thoát 。 淨聚解脫。世俗解脫。無身解脫是空處。 tịnh tụ giải thoát 。thế tục giải thoát 。vô thân giải thoát thị không xứ 。 無邊意解脫是識處。淨聚解脫是無所有處。 vô biên ý giải thoát thị thức xứ/xử 。tịnh tụ giải thoát thị vô sở hữu xứ 。 世俗解脫是非想非非想處。佛作是說。 thế tục giải thoát thị phi tưởng phi phi tưởng xử 。Phật tác thị thuyết 。 此是受身處。非是解脫。真解脫者。唯一滅盡涅槃。 thử thị thọ/thụ thân xứ/xử 。phi thị giải thoát 。chân giải thoát giả 。duy nhất diệt tận Niết-Bàn 。 復次一諦者謂道諦。為對種種道故。 phục thứ nhất đế giả vị đạo đế 。vi/vì/vị đối chủng chủng đạo cố 。 外道計多種道。謂不食道。臥灰上道。事日月道。 ngoại đạo kế đa chủng đạo 。vị bất thực/tự đạo 。ngọa hôi thượng đạo 。sự nhật nguyệt đạo 。 食風食果道。裸形道。臥刺蕀道。著弊衣道。佛作是說。 thực/tự phong thực/tự quả đạo 。lỏa hình đạo 。ngọa thứ cức đạo 。trước tệ y đạo 。Phật tác thị thuyết 。 此非是道。此是邪道。非善人所依道。 thử phi thị đạo 。thử thị tà đạo 。phi thiện nhân sở y đạo 。 真實道者。謂八聖道。復次一諦者謂滅諦。 chân thật đạo giả 。vị bát Thánh đạo 。phục thứ nhất đế giả vị diệt đế 。 以能盡身苦故。一諦謂道諦。能盡惡道苦故。 dĩ năng tận thân khổ cố 。nhất đế vị đạo đế 。năng tận ác đạo khổ cố 。 佛經說二諦。謂世諦第一義諦。問曰。 Phật Kinh thuyết nhị đế 。vị thế đế đệ nhất nghĩa đế 。vấn viết 。 云何是世諦。云何是第一義諦耶。答曰。或有說者。 vân hà thị thế đế 。vân hà thị đệ nhất nghĩa đế da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 二諦是世諦謂苦諦。集諦。所以者何。 nhị đế thị thế đế vị khổ đế 。tập đế 。sở dĩ giả hà 。 世法在此二諦中故。如男女行來現在所作事。 thế Pháp tại thử nhị đế trung cố 。như nam nữ hạnh/hành/hàng lai hiện tại sở tác sự 。 悉在彼中。二諦是第一義諦。謂滅諦道諦。復有說者。 tất tại bỉ trung 。nhị đế thị đệ nhất nghĩa đế 。vị diệt đế đạo đế 。phục hưũ thuyết giả 。 三諦是世諦。謂苦集滅諦。所以者何。 tam đế thị thế đế 。vị khổ tập diệt đế 。sở dĩ giả hà 。 滅諦佛說是假名彼岸城故。 diệt đế Phật thuyết thị giả danh bỉ ngạn thành cố 。 一諦是第一義諦謂道諦。復有說者。道諦亦是世諦。所以者何。 nhất đế thị đệ nhất nghĩa đế vị đạo đế 。phục hưũ thuyết giả 。đạo đế diệc thị thế đế 。sở dĩ giả hà 。 佛說道諦。亦是假名。如沙門婆羅門。評曰。 Phật thuyết đạo đế 。diệc thị giả danh 。như sa môn Bà la môn 。bình viết 。 應作是說。四諦亦是世諦。亦是第一義諦。 ưng tác thị thuyết 。Tứ đế diệc thị thế đế 。diệc thị đệ nhất nghĩa đế 。 苦集諦是世諦者。如先所說。第一義諦者。 khổ tập đế thị thế đế giả 。như tiên sở thuyết 。đệ nhất nghĩa đế giả 。 如苦空無常無我因集有緣是也。滅諦說是世諦者。 như khổ không vô thường vô ngã nhân tập hữu duyên thị dã 。diệt đế thuyết thị thế đế giả 。 佛說滅諦。如城如園林。第一義諦者。盡止妙離。 Phật thuyết diệt đế 。như thành như viên lâm 。đệ nhất nghĩa đế giả 。tận chỉ diệu ly 。 道諦是世諦者。 đạo đế thị thế đế giả 。 佛說道諦如筏如石如山如華如水如梯如樓觀。第一義諦者。道如迹乘。 Phật thuyết đạo đế như phiệt như thạch như sơn như hoa như thủy như thê như lâu quán 。đệ nhất nghĩa đế giả 。đạo như tích thừa 。 若作是說。四諦盡是世諦。第一義諦者。 nhược/nhã tác thị thuyết 。Tứ đế tận thị thế đế 。đệ nhất nghĩa đế giả 。 則一切法。盡有世諦第一義諦。 tức nhất thiết pháp 。tận hữu thế đế đệ nhất nghĩa đế 。 世諦攝十八界十二入五陰。第一義諦。亦攝十八界十二入五陰。 thế đế nhiếp thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn 。đệ nhất nghĩa đế 。diệc nhiếp thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn 。 問曰。世諦中。為有第一義諦不。 vấn viết 。thế đế trung 。vi/vì/vị hữu đệ nhất nghĩa đế bất 。 若有第一義諦者。便是第一義諦。無有世諦。若無者。 nhược hữu đệ nhất nghĩa đế giả 。tiện thị đệ nhất nghĩa đế 。vô hữu thế đế 。nhược/nhã vô giả 。 亦是一諦。謂第一義諦。答曰。應作是說。世諦中。 diệc thị nhất đế 。vị đệ nhất nghĩa đế 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。thế đế trung 。 有第一義諦。若世諦中。無第一義諦者。 hữu đệ nhất nghĩa đế 。nhược/nhã thế đế trung 。vô đệ nhất nghĩa đế giả 。 如來說二諦。則不如其實。以如來說二諦。 Như Lai thuyết nhị đế 。tức bất như kỳ thật 。dĩ Như Lai thuyết nhị đế 。 如其實故。世諦中應有第一義諦。問曰。若然者。 như kỳ thật cố 。thế đế trung ưng hữu đệ nhất nghĩa đế 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 便有一諦。謂第一義諦。答曰。如是唯有一諦。 tiện hữu nhất đế 。vị đệ nhất nghĩa đế 。đáp viết 。như thị duy hữu nhất đế 。 謂第一義諦。問曰。若然者。佛何故說二諦。答曰。 vị đệ nhất nghĩa đế 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。Phật hà cố thuyết nhị đế 。đáp viết 。 以事故。不以體分。唯有一諦謂第一義諦。 dĩ sự cố 。bất dĩ thể phần 。duy hữu nhất đế vị đệ nhất nghĩa đế 。 以事故而有差別。若以事故。名為世諦。 dĩ sự cố nhi hữu sái biệt 。nhược/nhã dĩ sự cố 。danh vi thế đế 。 不以此事名第一義諦。若以事故。名第一義諦。 bất dĩ thử sự danh đệ nhất nghĩa đế 。nhược/nhã dĩ sự cố 。danh đệ nhất nghĩa đế 。 不以此事名為世諦。猶如一受。有四緣性。 bất dĩ thử sự danh vi thế đế 。do như nhất thọ/thụ 。hữu tứ duyên tánh 。 謂因次第境界威勢緣。若因事故。名為因緣。 vị nhân thứ đệ cảnh giới uy thế duyên 。nhược/nhã nhân sự cố 。danh vi nhân duyên 。 不以此事故。乃至名威勢緣。若以事故。名威勢緣。 bất dĩ thử sự cố 。nãi chí danh uy thế duyên 。nhược/nhã dĩ sự cố 。danh uy thế duyên 。 不以此事故。乃至名因緣。又一受有六因性。 bất dĩ thử sự cố 。nãi chí danh nhân duyên 。hựu nhất thọ/thụ hữu lục nhân tánh 。 謂相應共生相似一切遍報所作因。 vị tướng ứng cộng sanh tương tự nhất thiết biến báo sở tác nhân 。 若以事故。名相應因。不以此事。乃至名所作因。 nhược/nhã dĩ sự cố 。danh tướng ứng nhân 。bất dĩ thử sự 。nãi chí danh sở tác nhân 。 若以事故。名所作因。不以此事。 nhược/nhã dĩ sự cố 。danh sở tác nhân 。bất dĩ thử sự 。 乃至名相應因彼亦如是。問曰。世諦第一義諦。 nãi chí danh tướng ứng nhân bỉ diệc như thị 。vấn viết 。thế đế đệ nhất nghĩa đế 。 為可得施設別體不。雜合耶。答曰。可得尊者和須蜜說曰。 vi/vì/vị khả đắc thí thiết biệt thể bất 。tạp hợp da 。đáp viết 。khả đắc Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 名是世諦。名所顯義。是第一義諦。 danh thị thế đế 。danh sở hiển nghĩa 。thị đệ nhất nghĩa đế 。 復次隨順世間所說名。是世諦。隨順賢聖所說名。 phục thứ tùy thuận thế gian sở thuyết danh 。thị thế đế 。tùy thuận hiền thánh sở thuyết danh 。 是第一義諦。尊者佛陀提婆說曰。若說眾生。 thị đệ nhất nghĩa đế 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。nhược/nhã thuyết chúng sanh 。 如其所念相應之言。是名世諦。 như kỳ sở niệm tướng ứng chi ngôn 。thị danh thế đế 。 若說緣起等法如其所念相應之言。是名第一義諦。 nhược/nhã thuyết duyên khởi đẳng Pháp như kỳ sở niệm tướng ứng chi ngôn 。thị danh đệ nhất nghĩa đế 。 尊者陀羅達多說曰。世諦體相。是名苦集諦少分。 Tôn-Giả Đà-la đạt đa thuyết viết 。thế đế thể tướng 。thị danh khổ tập đế thiểu phần 。 佛經說。婆羅門梵志有三諦。 Phật Kinh thuyết 。Bà-la-môn Phạm-chí hữu tam đế 。 是婆羅門梵志諦。云何為三。婆羅門梵志。作如是說。 thị Bà-la-môn Phạm-chí đế 。vân hà vi tam 。Bà-la-môn Phạm-chí 。tác như thị thuyết 。 不應害眾生。如是說者。此言是實。 bất ưng hại chúng sanh 。như thị thuyết giả 。thử ngôn thị thật 。 是名婆羅門梵志初諦。婆羅門梵志。復作是說。我非彼所有。 thị danh Bà-la-môn Phạm-chí sơ đế 。Bà-la-môn Phạm-chí 。phục tác thị thuyết 。ngã phi bỉ sở hữu 。 彼非我所有。如是說者。此言是實。 bỉ phi ngã sở hữu 。như thị thuyết giả 。thử ngôn thị thật 。 是名婆羅門梵志第二諦。婆羅門梵志。復作是說。 thị danh Bà-la-môn Phạm-chí đệ nhị đế 。Bà-la-môn Phạm-chí 。phục tác thị thuyết 。 所有集法。皆是滅法。如是說者。此言是實。 sở hữu tập Pháp 。giai thị diệt pháp 。như thị thuyết giả 。thử ngôn thị thật 。 是名婆羅門梵志第三諦。問曰。此中何者是婆羅門。 thị danh Bà-la-môn Phạm-chí đệ tam đế 。vấn viết 。thử trung hà giả thị Bà-la-môn 。 何者是諦。答曰。佛法外道。是婆羅門。 hà giả thị đế 。đáp viết 。Phật Pháp ngoại đạo 。thị Bà-la-môn 。 向所說三諦。是名諦。餘悉非諦。不害眾生者。 hướng sở thuyết tam đế 。thị danh đế 。dư tất phi đế 。bất hại chúng sanh giả 。 不殺一切眾生。我非彼所有彼非我所有者。我不屬彼。 bất sát nhất thiết chúng sanh 。ngã phi bỉ sở hữu bỉ phi ngã sở hữu giả 。ngã bất chúc bỉ 。 彼不屬我。所有集法悉是滅法者。所有生法。 bỉ bất chúc ngã 。sở hữu tập Pháp tất thị diệt pháp giả 。sở hữu sanh pháp 。 皆當歸滅。復有說者。此佛法內。 giai đương quy diệt 。phục hưũ thuyết giả 。thử Phật Pháp nội 。 名婆羅門諦者。向所說三諦。佛為對外道故說此經。 danh Bà-la-môn đế giả 。hướng sở thuyết tam đế 。Phật vi/vì/vị đối ngoại đạo cố thuyết thử Kinh 。 外道自言是婆羅門。而逼切他。所以者何。 ngoại đạo tự ngôn thị Bà-la-môn 。nhi bức thiết tha 。sở dĩ giả hà 。 為祠祀故。殺牛羊水牛及餘種種眾生。佛作是說。 vi/vì/vị từ tự cố 。sát ngưu dương thủy ngưu cập dư chủng chủng chúng sanh 。Phật tác thị thuyết 。 若逼切眾生。不名婆羅門。實義婆羅門者。 nhược/nhã bức thiết chúng sanh 。bất danh Bà-la-môn 。thật nghĩa Bà-la-môn giả 。 謂不惱害一切眾生。外道自言。是婆羅門。 vị bất não hại nhất thiết chúng sanh 。ngoại đạo tự ngôn 。thị Bà-la-môn 。 為天女色故。而修梵行。佛作是說。婆羅門者。 vi/vì/vị Thiên nữ sắc cố 。nhi tu phạm hạnh 。Phật tác thị thuyết 。Bà-la-môn giả 。 不應為天女色而修梵行。實義婆羅門。不為女色。 bất ưng vi/vì/vị Thiên nữ sắc nhi tu phạm hạnh 。thật nghĩa Bà-la-môn 。bất vi/vì/vị nữ sắc 。 不為居家。無所染著。外道自言。是婆羅門。 bất vi/vì/vị cư gia 。vô sở nhiễm trước 。ngoại đạo tự ngôn 。thị Bà-la-môn 。 而貪著斷常見。佛作是說。婆羅門者。 nhi tham trước đoạn thường kiến 。Phật tác thị thuyết 。Bà-la-môn giả 。 不應貪著斷常。若知集法即是滅法。是實義婆羅門。 bất ưng tham trước đoạn thường 。nhược/nhã tri tập Pháp tức thị diệt pháp 。thị thật nghĩa Bà-la-môn 。 復次此經說。三解脫門方便。不害一切眾生。 phục thứ thử Kinh thuyết 。tam giải thoát môn phương tiện 。bất hại nhất thiết chúng sanh 。 是空解脫門方便。我非彼所有彼非我所有。 thị không giải thoát môn phương tiện 。ngã phi bỉ sở hữu bỉ phi ngã sở hữu 。 是說無作解脫門方便。所有集法悉是滅法。 thị thuyết vô tác giải thoát môn phương tiện 。sở hữu tập Pháp tất thị diệt pháp 。 是說無相解脫門方便。如三解脫門。三三昧。 thị thuyết vô tướng giải thoát môn phương tiện 。như tam giải thoát môn 。tam tam muội 。 三種身。三學。三修。三淨說亦如是。 tam chủng thân 。tam học 。tam tu 。tam tịnh thuyết diệc như thị 。 佛經說比丘當知。觀察四方者是四諦。問曰。 Phật Kinh thuyết Tỳ-kheo đương tri 。quan sát tứ phương giả thị Tứ đế 。vấn viết 。 世尊何故說方名諦。答曰。為教化故。 Thế Tôn hà cố thuyết phương danh đế 。đáp viết 。vi/vì/vị giáo hóa cố 。 受化者應聞諦以方名說然後悟解。如餘經中說。 thọ/thụ hóa giả ưng văn đế dĩ phương danh thuyết nhiên hậu ngộ giải 。như dư Kinh trung thuyết 。 佛為受化者。說解脫門名方。 Phật vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả 。thuyết giải thoát môn danh phương 。 受化者應聞解脫門以方名說。佛便以方名說解脫門。 thọ/thụ hóa giả ưng văn giải thoát môn dĩ phương danh thuyết 。Phật tiện dĩ phương danh thuyết giải thoát môn 。 彼亦如是。問曰。四諦四方。有何相似。答曰。俱是法。 bỉ diệc như thị 。vấn viết 。Tứ đế tứ phương 。hữu hà tương tự 。đáp viết 。câu thị pháp 。 方亦有四。諦亦有四。問曰。何方與何諦相似。 phương diệc hữu tứ 。đế diệc hữu tứ 。vấn viết 。hà phương dữ hà đế tương tự 。 答曰。東方當知如苦諦。西方如集諦。 đáp viết 。Đông phương đương tri như khổ đế 。Tây phương như tập đế 。 如行者見諦時。前見苦諦。後見集諦。復有說者。 như hành giả kiến đế thời 。tiền kiến khổ đế 。hậu kiến tập đế 。phục hưũ thuyết giả 。 東方是集諦。西方是苦諦。是因果法。前因後果故。 Đông phương thị tập đế 。Tây phương thị khổ đế 。thị nhân quả Pháp 。tiền nhân hậu quả cố 。 南方如道諦。所以者何。道諦是福田故。 Nam phương như đạo đế 。sở dĩ giả hà 。đạo đế thị phước điền cố 。 北方如滅諦。滅諦無有上故。 Bắc phương như diệt đế 。diệt đế vô hữu thượng cố 。 佛經說慧根當知在四諦中。問曰。 Phật Kinh thuyết tuệ căn đương tri tại Tứ đế trung 。vấn viết 。 為以攝故言在中。為以緣故言在中。 vi/vì/vị dĩ nhiếp cố ngôn tại trung 。vi/vì/vị dĩ duyên cố ngôn tại trung 。 若以攝故言在中者。慧根不攝四諦。四諦不攝慧根。 nhược/nhã dĩ nhiếp cố ngôn tại trung giả 。tuệ căn bất nhiếp Tứ đế 。Tứ đế bất nhiếp tuệ căn 。 若以緣者。慧能緣一切法。答曰。應作是說。 nhược/nhã dĩ duyên giả 。tuệ năng duyên nhất thiết pháp 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。 不以攝故。亦不以緣故。言在中。以慧根分別諦時。 bất dĩ nhiếp cố 。diệc bất dĩ duyên cố 。ngôn tại trung 。dĩ tuệ căn phân biệt đế thời 。 勢用最勝。說言在中。如信根於四不壞。 thế dụng tối thắng 。thuyết ngôn tại trung 。như tín căn ư tứ bất hoại 。 信勢用勝故。佛作是說。信根當知。在四不壞中。 tín thế dụng thắng cố 。Phật tác thị thuyết 。tín căn đương tri 。tại tứ bất hoại trung 。 如精進根。於四正斷中。勢用勝故。佛作是說。 như tinh tấn căn 。ư tứ chánh đoạn trung 。thế dụng thắng cố 。Phật tác thị thuyết 。 精進根當知在四正斷中。念根於四念處。 tinh tấn căn đương tri tại tứ chánh đoạn trung 。niệm căn ư tứ niệm xứ 。 勢用勝故。佛作是說。念根當知在四念處中。 thế dụng thắng cố 。Phật tác thị thuyết 。niệm căn đương tri tại tứ niệm xứ trung 。 定根於四禪中。勢用勝故。佛作是說。 định căn ư tứ Thiền trung 。thế dụng thắng cố 。Phật tác thị thuyết 。 定根當知在四禪中。復有說者。以緣故作如是說。問曰。 định căn đương tri tại tứ Thiền trung 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ duyên cố tác như thị thuyết 。vấn viết 。 若然者慧緣一切法。答曰。此中說緣有漏無漏慧。 nhược/nhã nhiên giả tuệ duyên nhất thiết pháp 。đáp viết 。thử trung thuyết duyên hữu lậu vô lậu tuệ 。 緣虛空非數滅慧。一向有漏故說緣。 duyên hư không phi số diệt tuệ 。nhất hướng hữu lậu cố thuyết duyên 。 尊者舍利弗作如是言。諸長老當知。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất tác như thị ngôn 。chư Trưởng-lão đương tri 。 所有一切善法。皆從四諦生。四諦所攝。在四諦中。 sở hữu nhất thiết thiện pháp 。giai tùng Tứ đế sanh 。Tứ đế sở nhiếp 。tại Tứ đế trung 。 問曰。如三諦是有為。能生善法可爾。 vấn viết 。như tam đế thị hữu vi 。năng sanh thiện Pháp khả nhĩ 。 滅諦是無為。云何能生善法耶。答曰。雖不能生善法。 diệt đế thị vô vi/vì/vị 。vân hà năng sanh thiện Pháp da 。đáp viết 。tuy bất năng sanh thiện Pháp 。 能攝善法。復次生有二種。一有善法。二生善法。 năng nhiếp thiện Pháp 。phục thứ sanh hữu nhị chủng 。nhất hữu thiện Pháp 。nhị sanh thiện Pháp 。 滅諦雖不生善法。而是有善法。 diệt đế tuy bất sanh thiện Pháp 。nhi thị hữu thiện Pháp 。 復次此中說得生。滅諦雖不生善法。而滅諦得善法生。 phục thứ thử trung thuyết đắc sanh 。diệt đế tuy bất sanh thiện Pháp 。nhi diệt đế đắc thiện Pháp sanh 。 尊者波奢說曰。此中說忍及知緣在緣中。 Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。thử trung thuyết nhẫn cập tri duyên tại duyên trung 。 苦忍苦智。道諦所攝。緣在苦諦。集忍集智。 khổ nhẫn khổ trí 。đạo đế sở nhiếp 。duyên tại khổ đế 。tập nhẫn tập trí 。 道諦所攝。緣在集諦。滅忍滅智。道諦所攝。 đạo đế sở nhiếp 。duyên tại tập đế 。diệt nhẫn diệt trí 。đạo đế sở nhiếp 。 緣在滅諦。道忍道智。道諦所攝。緣在道諦。 duyên tại diệt đế 。đạo nhẫn đạo trí 。đạo đế sở nhiếp 。duyên tại đạo đế 。 佛經說如來等正覺。隨宜說法。 Phật Kinh thuyết Như Lai đẳng chánh giác 。tùy nghi thuyết pháp 。 皆為拔濟眾生令在勝處。亦為分別顯現解說四聖諦法。 giai vi ạt tế chúng sanh lệnh tại thắng xứ 。diệc vi/vì/vị phân biệt hiển hiện giải thuyết tứ thánh đế Pháp 。 云何為四。謂苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖諦。 vân hà vi tứ 。vị khổ thánh đế 。khổ tập thánh đế 。khổ diệt thánh đế 。 苦滅道聖諦。問曰。何故言拔濟。答曰。 khổ diệt đạo Thánh đế 。vấn viết 。hà cố ngôn bạt tế 。đáp viết 。 自拔濟非以他修道故名拔濟。何以知之。答曰。經說。 tự bạt tế phi dĩ tha tu đạo cố danh bạt tế 。hà dĩ tri chi 。đáp viết 。Kinh thuyết 。 有婆羅門。名度得迦。往詣佛所。而說是偈。 hữu Bà-la-môn 。danh độ đắc Ca 。vãng nghệ Phật sở 。nhi thuyết thị kệ 。 　今見婆羅門　　現行在人間 　kim kiến Bà-la-môn 　　hiện hành tại nhân gian 　我今禮遍眼　　願脫我狐疑 　ngã kim lễ biến nhãn 　　nguyện thoát ngã hồ nghi 問曰。此偈為說何事。答曰。彼婆羅門。 vấn viết 。thử kệ vi/vì/vị thuyết hà sự 。đáp viết 。bỉ Bà-la-môn 。 其性懶墮。欲令他人修道斷煩惱。是故向佛。 kỳ tánh lại đọa 。dục lệnh tha nhân tu đạo đoạn phiền não 。thị cố hướng Phật 。 作如是愛語。汝實是天。而生人間。願見矜愍。 tác như thị ái ngữ 。nhữ thật thị Thiên 。nhi sanh nhân gian 。nguyện kiến căng mẫn 。 汝為我故。而修聖道。斷我煩惱。佛即說此偈。 nhữ vi/vì/vị ngã cố 。nhi tu Thánh đạo 。đoạn ngã phiền não 。Phật tức thuyết thử kệ 。 　我無自在力　　能斷汝狐疑 　ngã vô tự tại lực 　　năng đoạn nhữ hồ nghi 　汝見勝法時　　乃得度大流 　nhữ kiến thắng Pháp thời 　　nãi đắc độ Đại lưu 佛作是說。婆羅門當知。 Phật tác thị thuyết 。Bà-la-môn đương tri 。 有他人修道自斷煩惱。若當他人修道自斷煩惱者。 hữu tha nhân tu đạo tự đoạn phiền não 。nhược/nhã đương tha nhân tu đạo tự đoạn phiền não giả 。 我初在菩提樹下修道之時。一切眾生煩惱應斷。 ngã sơ tại Bồ-đề thụ hạ tu đạo chi thời 。nhất thiết chúng sanh phiền não ưng đoạn 。 所以者何。我有大悲心。普及一切眾生故。 sở dĩ giả hà 。ngã hữu đại bi tâm 。phổ cập nhất thiết chúng sanh cố 。 但他人修道。自斷煩惱。無有是事。若自修道。 đãn tha nhân tu đạo 。tự đoạn phiền não 。vô hữu thị sự 。nhược/nhã tự tu đạo 。 自斷煩惱。可有是事。猶如他人服藥自除其病。 tự đoạn phiền não 。khả hữu thị sự 。do như tha nhân phục dược tự trừ kỳ bệnh 。 無有是事。若自服藥。自除其病。斯有是事。 vô hữu thị sự 。nhược/nhã tự phục dược 。tự trừ kỳ bệnh 。tư hữu thị sự 。 是故自拔濟。名為拔濟。不以他修道故。而得拔濟。 thị cố tự bạt tế 。danh vi bạt tế 。bất dĩ tha tu đạo cố 。nhi đắc bạt tế 。 復次言拔濟者。如高山嶮谷是可畏處。 phục thứ ngôn bạt tế giả 。như cao sơn hiểm cốc thị khả úy xứ/xử 。 凡夫法亦如是。平坦地無可畏處。聖法亦如是。 phàm phu Pháp diệc như thị 。bình thản địa vô khả úy xứ/xử 。thánh pháp diệc như thị 。 能拔凡夫高山嶮谷可畏之處。 năng bạt phàm phu cao sơn hiểm cốc khả úy chi xứ/xử 。 安置聖法平坦之地無可畏處。故言拔濟。 an trí thánh pháp bình thản chi địa vô khả úy xứ/xử 。cố ngôn bạt tế 。 復次等入正法中故言拔濟。等者是世第一法。入正法中者。 phục thứ đẳng nhập chánh pháp trung cố ngôn bạt tế 。đẳng giả thị thế đệ nhất Pháp 。nhập chánh pháp trung giả 。 是苦法忍。問曰。何故說諦名拔濟。說陰界入。 thị khổ pháp nhẫn 。vấn viết 。hà cố thuyết đế danh bạt tế 。thuyết uẩn giới nhập 。 不名拔濟耶。答曰。以觀諦時。得正決定。能得果。 bất danh bạt tế da 。đáp viết 。dĩ quán đế thời 。đắc chánh quyết định 。năng đắc quả 。 離欲盡漏。復次說諦是勝說。 ly dục tận lậu 。phục thứ thuyết đế thị thắng thuyết 。 亦為勝受化者說。以近生法。身近得諦故說。界為初行者說。 diệc vi/vì/vị thắng thọ hóa giả thuyết 。dĩ cận sanh pháp 。thân cận đắc đế cố thuyết 。giới vi/vì/vị sơ hành giả thuyết 。 入為已行者說。陰為久行者。 nhập vi/vì/vị dĩ hành giả thuyết 。uẩn vi/vì/vị cửu hành giả 。 問曰。言聖諦者。為以善聖故言聖。 vấn viết 。ngôn thánh đế giả 。vi/vì/vị dĩ thiện Thánh cố ngôn Thánh 。 為以無漏聖故言聖。為以聖人成就故言聖。 vi/vì/vị dĩ vô lậu Thánh cố ngôn Thánh 。vi/vì/vị dĩ Thánh nhân thành tựu cố ngôn Thánh 。 若以善聖言聖諦者。二是善謂滅道。二有二種謂苦集。 nhược/nhã dĩ thiện Thánh ngôn thánh đế giả 。nhị thị thiện vị diệt đạo 。nhị hữu nhị chủng vị khổ tập 。 若以無漏聖言聖諦者。二諦是有漏。 nhược/nhã dĩ vô lậu Thánh ngôn thánh đế giả 。nhị đế thị hữu lậu 。 二諦是無漏。若以聖人成就言聖諦者。 nhị đế thị vô lậu 。nhược/nhã dĩ Thánh nhân thành tựu ngôn thánh đế giả 。 非聖亦成就如說誰成就苦集諦。答曰。一切眾生。 phi Thánh diệc thành tựu như thuyết thùy thành tựu khổ tập đế 。đáp viết 。nhất thiết chúng sanh 。 答曰應作是說。聖人成就故言聖。問曰。 đáp viết ưng tác thị thuyết 。Thánh nhân thành tựu cố ngôn Thánh 。vấn viết 。 若然者非聖亦成就諦。答曰。言成就者。成就四諦。 nhược/nhã nhiên giả phi Thánh diệc thành tựu đế 。đáp viết 。ngôn thành tựu giả 。thành tựu Tứ đế 。 凡夫雖成就諦。不具四諦。問曰。 phàm phu tuy thành tựu đế 。bất cụ Tứ đế 。vấn viết 。 聖人亦有不具成就四諦者。如具縛人。入見道。 Thánh nhân diệc hữu bất cụ thành tựu Tứ đế giả 。như cụ phược nhân 。nhập kiến đạo 。 苦法忍現在前。答曰。以時少故。若苦法智生具成就四。 khổ pháp nhẫn hiện tại tiền 。đáp viết 。dĩ thời thiểu cố 。nhược/nhã khổ pháp trí sanh cụ thành tựu tứ 。 復次聖人中有具成就四諦者。 phục thứ Thánh nhân trung hữu cụ thành tựu Tứ đế giả 。 凡夫中乃至無有一人具成就四諦者。 phàm phu trung nãi chí vô hữu nhất nhân cụ thành tựu Tứ đế giả 。 尊者僧伽婆修說曰。佛在世時。凡夫聖人。共論此事。 Tôn-Giả tăng già Bà tu thuyết viết 。Phật tại thế thời 。phàm phu Thánh nhân 。cọng luận thử sự 。 凡夫人作如是說。諸行是常樂我淨。 phàm phu nhân tác như thị thuyết 。chư hạnh thị thường lạc/nhạc ngã tịnh 。 聖人作如是說諸行是無常苦空無我。凡夫人言我所說是實。 Thánh nhân tác như thị thuyết chư hạnh thị vô thường khổ không vô ngã 。phàm phu nhân ngôn ngã sở thuyết thị thật 。 聖人亦言我所說是實。以是事故。共詣佛所。 Thánh nhân diệc ngôn ngã sở thuyết thị thật 。dĩ thị sự cố 。cọng nghệ Phật sở 。 佛作是言。聖所說是實。所以者何。 Phật tác thị ngôn 。Thánh sở thuyết thị thật 。sở dĩ giả hà 。 聖諦是聖人所知見法。是故名聖諦。 thánh đế thị Thánh nhân sở tri kiến Pháp 。thị cố danh thánh đế 。 復次若身中有聖法印者。彼所有諦。名為聖諦。復次若得聖戒。 phục thứ nhược/nhã thân trung hữu thánh pháp ấn giả 。bỉ sở hữu đế 。danh vi thánh đế 。phục thứ nhược/nhã đắc Thánh giới 。 名為聖人。彼所有諦。名為聖諦。 danh vi Thánh nhân 。bỉ sở hữu đế 。danh vi thánh đế 。 復次若得聖慧。名為聖人。彼所有諦。名為聖諦。 phục thứ nhược/nhã đắc thánh tuệ 。danh vi Thánh nhân 。bỉ sở hữu đế 。danh vi thánh đế 。 復次若得聖舍摩他毘婆舍那。名為聖人。廣說如上。 phục thứ nhược/nhã đắc Thánh xá-ma-tha tỳ bà xá na 。danh vi Thánh nhân 。quảng thuyết như thượng 。 復次若得聖財。名為聖人。廣說如上。 phục thứ nhược/nhã đắc Thánh tài 。danh vi Thánh nhân 。quảng thuyết như thượng 。 復次若得聖覺支。名為聖人。廣說如上。 phục thứ nhược/nhã đắc Thánh giác chi 。danh vi Thánh nhân 。quảng thuyết như thượng 。 復次若得聖胎名為聖人。廣說如上。 phục thứ nhược/nhã đắc thánh thai danh vi Thánh nhân 。quảng thuyết như thượng 。 云何苦聖諦。佛經說生苦。老苦。病苦。死苦。 vân hà khổ thánh đế 。Phật Kinh thuyết sanh khổ 。lão khổ 。bệnh khổ 。tử khổ 。 不愛會苦。愛別離苦。求不得苦。 bất ái hội khổ 。ái biệt ly khổ 。cầu bất đắc khổ 。 略說五取陰是苦。生相故是生苦。住變異相故是老苦。 lược thuyết ngũ thủ uẩn thị khổ 。sanh tướng cố thị sanh khổ 。trụ/trú biến dị tướng cố thị lão khổ 。 逼切相故是病苦。盡相故是死苦。 bức thiết tướng cố thị bệnh khổ 。tận tướng cố thị tử khổ 。 不愛相共會故是不愛會苦。相別離故是愛別離苦。 bất ái tướng cọng hội cố thị bất ái hội khổ 。tướng biệt ly cố thị ái biệt ly khổ 。 不得自在故是求不得苦。如是等諸苦。 bất đắc tự tại cố thị cầu bất đắc khổ 。như thị đẳng chư khổ 。 皆是有漏五取陰所攝。是故略而言之五取陰苦。 giai thị hữu lậu ngũ thủ uẩn sở nhiếp 。thị cố lược nhi ngôn chi ngũ thủ uẩn khổ 。 復次生是一切苦。立足處一切苦因故名生苦。 phục thứ sanh thị nhất thiết khổ 。lập túc xứ/xử nhất thiết khổ nhân cố danh sanh khổ 。 壞可愛盛年故是老苦。壞不愛無病故是病苦。 hoại khả ái thịnh niên cố thị lão khổ 。hoại bất ái vô bệnh cố thị bệnh khổ 。 壞不愛命故是死苦。 hoại bất ái mạng cố thị tử khổ 。 共不可愛境界會故是不愛會苦。與可愛境界別離故是愛別離苦。 cọng bất khả ái cảnh giới hội cố thị bất ái hội khổ 。dữ khả ái cảnh giới biệt ly cố thị ái biệt ly khổ 。 一切意所念不果故是求不得苦。 nhất thiết ý sở niệm bất quả cố thị cầu bất đắc khổ 。 如是等諸苦。是有漏取陰所攝。故作是說。 như thị đẳng chư khổ 。thị hữu lậu thủ uẩn sở nhiếp 。cố tác thị thuyết 。 略說五取陰是苦。問曰。五取陰是廣苦。 lược thuyết ngũ thủ uẩn thị khổ 。vấn viết 。ngũ thủ uẩn thị quảng khổ 。 何故言略說五取陰是苦。答曰。五取陰廣亦是苦。略亦是苦。 hà cố ngôn lược thuyết ngũ thủ uẩn thị khổ 。đáp viết 。ngũ thủ uẩn quảng diệc thị khổ 。lược diệc thị khổ 。 住五取陰。多諸過患。說不可盡。 trụ/trú ngũ thủ uẩn 。đa chư quá hoạn 。thuyết bất khả tận 。 是故佛說略而言之。五取陰是苦。猶如有人。多諸過惡。 thị cố Phật thuyết lược nhi ngôn chi 。ngũ thủ uẩn thị khổ 。do như hữu nhân 。đa chư quá ác 。 人作是言。此人過惡。不可具說。略而言之。 nhân tác thị ngôn 。thử nhân quá ác 。bất khả cụ thuyết 。lược nhi ngôn chi 。 多過惡人。彼亦如是。問曰。 đa quá ác nhân 。bỉ diệc như thị 。vấn viết 。 陰中為有樂不耶。若陰中有樂者。何以不言樂諦。 uẩn trung vi/vì/vị hữu lạc/nhạc bất da 。nhược/nhã uẩn trung hữu lạc/nhạc giả 。hà dĩ bất ngôn lạc/nhạc đế 。 但言苦諦。若無者。佛經云何通。如說摩訶男。 đãn ngôn khổ đế 。nhược/nhã vô giả 。Phật Kinh vân hà thông 。như thuyết Ma-ha nam 。 若色一向是苦無樂。不能生喜樂意。 nhược/nhã sắc nhất hướng thị khổ vô lạc/nhạc 。bất năng sanh thiện lạc ý 。 眾生則更無餘因。能令眾生起於愛心。 chúng sanh tức cánh vô dư nhân 。năng lệnh chúng sanh khởi ư ái tâm 。 摩訶男色非一向苦故。眾生於中起染愛心。乃至識亦如是。 Ma-ha nam sắc phi nhất hướng khổ cố 。chúng sanh ư trung khởi nhiễm ái tâm 。nãi chí thức diệc như thị 。 又如說三受各有定體。不相雜合。 hựu như thuyết tam thọ các hữu định thể 。bất tướng tạp hợp 。 謂苦樂不苦不樂。又如說以所須具。能修於道。 vị khổ lạc/nhạc bất khổ bất lạc/nhạc 。hựu như thuyết dĩ sở tu cụ 。năng tu ư đạo 。 以道能到涅槃。以道樂能得涅槃樂。答曰。應作是說。 dĩ đạo năng đáo Niết-Bàn 。dĩ đạo lạc/nhạc năng đắc Niết Bàn lạc/nhạc 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。 陰中有樂。而樂少苦多。樂法少。苦法多。 uẩn trung hữu lạc/nhạc 。nhi lạc/nhạc thiểu khổ đa 。lạc/nhạc Pháp thiểu 。khổ Pháp đa 。 以樂少故。說在苦分中。譬如毒瓶。一渧蜜墮中。 dĩ lạc/nhạc thiểu cố 。thuyết tại khổ phần trung 。thí như độc bình 。nhất đế mật đọa trung 。 不以一渧蜜故名為蜜瓶。 bất dĩ nhất đế mật cố danh vi mật bình 。 以毒多故名為毒瓶。彼亦如是。復有說者。陰中無樂。 dĩ độc đa cố danh vi độc bình 。bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。uẩn trung vô lạc/nhạc 。 以是事故名為苦諦不名樂諦。 dĩ thị sự cố danh vi khổ đế bất danh lạc/nhạc đế 。 問曰。若然者佛經云何通。答曰。受上苦時。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả Phật Kinh vân hà thông 。đáp viết 。thọ/thụ thượng khổ thời 。 於中苦作樂想。受中苦時。於下苦作樂想。 ư trung khổ tác lạc/nhạc tưởng 。thọ/thụ trung khổ thời 。ư hạ khổ tác lạc/nhạc tưởng 。 受地獄苦時。以畜生苦作樂想。受畜生苦時。 thọ/thụ địa ngục khổ thời 。dĩ súc sanh khổ tác lạc/nhạc tưởng 。thọ/thụ súc sanh khổ thời 。 以餓鬼苦作樂想。受餓鬼苦時。以人苦作樂想。 dĩ ngạ quỷ khổ tác lạc/nhạc tưởng 。thọ/thụ ngạ quỷ khổ thời 。dĩ nhân khổ tác lạc/nhạc tưởng 。 受人苦時。以天苦作樂想。復有說者。 thọ/thụ nhân khổ thời 。dĩ Thiên khổ tác lạc/nhạc tưởng 。phục hưũ thuyết giả 。 如世人所言。陰中有樂。世人飢得飲食。寒時得溫。 như thế nhân sở ngôn 。uẩn trung hữu lạc/nhạc 。thế nhân cơ đắc ẩm thực 。hàn thời đắc ôn 。 疲時得乘熱時得涼。作如是說。我今得樂。 bì thời đắc thừa nhiệt thời đắc lương 。tác như thị thuyết 。ngã kim đắc lạc/nhạc 。 如聖人言。陰中無樂。聖人觀阿鼻地獄陰界入。 như Thánh nhân ngôn 。uẩn trung vô lạc/nhạc 。Thánh nhân quán A-tỳ địa ngục uẩn giới nhập 。 如熱鐵丸。乃至觀有頂陰界入。亦如熱鐵丸。 như nhiệt thiết hoàn 。nãi chí quán hữu đính uẩn giới nhập 。diệc như nhiệt thiết hoàn 。 云何苦集聖諦。 vân hà khổ tập thánh đế 。 佛經說生後有愛及喜心俱愛處處喜愛。是名苦集聖諦。問曰。 Phật Kinh thuyết sanh hậu hữu ái cập hỉ tâm câu ái xứ xứ hỉ ái 。thị danh khổ tập thánh đế 。vấn viết 。 世尊何故捨諸有漏法。但說愛是集諦。非餘法耶。答曰。 Thế Tôn hà cố xả chư hữu lậu pháp 。đãn thuyết ái thị tập đế 。phi dư Pháp da 。đáp viết 。 施設集諦。愛增益勢用勝。 thí thiết tập đế 。ái tăng ích thế dụng thắng 。 是故佛唯說愛是集諦。非餘有漏法。 thị cố Phật duy thuyết ái thị tập đế 。phi dư hữu lậu pháp 。 如思於造作法增益勢用勝故。佛於一切相應不相應法中。 như tư ư tạo tác Pháp tăng ích thế dụng thắng cố 。Phật ư nhất thiết tướng ứng bất tướng ứng Pháp trung 。 說思是行陰。彼亦如是。 thuyết tư thị hạnh/hành/hàng uẩn 。bỉ diệc như thị 。 復次以愛是過去未來現在苦因根本出處起處因故。 phục thứ dĩ ái thị quá khứ vị lai hiện tại khổ nhân căn bản xuất xứ/xử khởi xứ/xử nhân cố 。 復次以愛數數生苦勢用勝故。如偈說。 phục thứ dĩ ái sát sát sanh khổ thế dụng thắng cố 。như kệ thuyết 。 　如樹不拔根　　雖斷而復生 　như thụ/thọ bất bạt căn 　　tuy đoạn nhi phục sanh 　不拔愛使本　　數數還受苦 　bất bạt ái sử bổn 　　sát sát hoàn thọ khổ 復次愛能潤澤。亦能燒害。 phục thứ ái năng nhuận trạch 。diệc năng thiêu hại 。 猶如熱油渧人身上亦潤亦燒。彼亦如是。 do như nhiệt du đế nhân thân thượng diệc nhuận diệc thiêu 。bỉ diệc như thị 。 復次以愛能起受生死尸鬼故。譬如有水處能起死尸鬼。 phục thứ dĩ ái năng khởi thọ sanh tử thi quỷ cố 。thí như hữu thủy xứ/xử năng khởi tử thi quỷ 。 如是有愛水處。能起受生死尸鬼。復次以愛故。 như thị hữu ái thủy xứ/xử 。năng khởi thọ sanh tử thi quỷ 。phục thứ dĩ ái cố 。 愛畜眾生數非眾生數物。眾生以愛故。 ái súc chúng sanh số phi chúng sanh số vật 。chúng sanh dĩ ái cố 。 畜眾生數物。謂妻子奴婢。及諸僮僕。象馬牛羊等。 súc chúng sanh số vật 。vị thê tử nô tỳ 。cập chư đồng bộc 。tượng mã ngưu dương đẳng 。 眾生數物。眾生以愛故。畜非眾生數物。 chúng sanh số vật 。chúng sanh dĩ ái cố 。súc phi chúng sanh số vật 。 謂宮殿屋舍。種種財寶。及種種穀麥。 vị cung điện ốc xá 。chủng chủng tài bảo 。cập chủng chủng cốc mạch 。 復次眾生以愛故。長養男身女身。眾生以愛故。 phục thứ chúng sanh dĩ ái cố 。trường/trưởng dưỡng nam thân nữ thân 。chúng sanh dĩ ái cố 。 如法供養父母妻子奴婢及諸親屬知識。如鳥以愛故。 như pháp cúng dường phụ mẫu thê tử nô tỳ cập chư thân chúc tri thức 。như điểu dĩ ái cố 。 於一谷中。接取諸虫。於一谷中。自養其子。 ư nhất cốc trung 。tiếp thủ chư trùng 。ư nhất cốc trung 。tự dưỡng kỳ tử 。 復次以愛欲故。得未來有身。以欲故追求故得。 phục thứ dĩ ái dục cố 。đắc vị lai hữu thân 。dĩ dục cố truy cầu cố đắc 。 復次以愛潤故。令生死不萎枯。 phục thứ dĩ ái nhuận cố 。lệnh sanh tử bất nuy khô 。 譬如藥果樹木。以水潤故。而不萎枯。彼亦如是。 thí như dược quả thụ/thọ mộc 。dĩ thủy nhuận cố 。nhi bất nuy khô 。bỉ diệc như thị 。 復次以愛潤故。後有牙生。以愛故父母精氣。 phục thứ dĩ ái nhuận cố 。hậu hữu nha sanh 。dĩ ái cố phụ mẫu tinh khí 。 在母胎中。為揵闥婆作所依。 tại mẫu thai trung 。vi/vì/vị kiền thát bà tác sở y 。 復次如愛行所依所緣故而生。餘煩惱行所依所緣亦生。 phục thứ như ái hạnh/hành/hàng sở y sở duyên cố nhi sanh 。dư phiền não hạnh/hành/hàng sở y sở duyên diệc sanh 。 如大魚去處小魚亦隨。彼亦如是。以是事故。 như đại ngư khứ xứ/xử tiểu ngư diệc tùy 。bỉ diệc như thị 。dĩ thị sự cố 。 說愛眾生煩惱王。復次若身中有愛著。餘煩惱亦著。 thuyết ái chúng sanh phiền não Vương 。phục thứ nhược/nhã thân trung hữu ái trước 。dư phiền não diệc trước/trứ 。 如衣膩塵垢亦著。彼亦如是。 như y nị trần cấu diệc trước/trứ 。bỉ diệc như thị 。 復次若身中有愛水。諸煩惱則樂著此身。 phục thứ nhược/nhã thân trung hữu ái thủy 。chư phiền não tức lạc/nhạc trước/trứ thử thân 。 譬如有水處魚等水性則生樂著。彼亦如是。 thí như hữu thủy xứ/xử ngư đẳng thủy tánh tức sanh lạc/nhạc trước/trứ 。bỉ diệc như thị 。 復次愛如醎水難可止足。猶如渴人飲於醎水。飲已轉渴。 phục thứ ái như 醎thủy nạn/nan khả chỉ túc 。do như khát nhân ẩm ư 醎thủy 。ẩm dĩ chuyển khát 。 如是未離欲眾生得於境界。轉生渴愛。 như thị vị ly dục chúng sanh đắc ư cảnh giới 。chuyển sanh khát ái 。 復次以愛故。別異眾生能令合會。 phục thứ dĩ ái cố 。biệt dị chúng sanh năng lệnh hợp hội 。 如以水故能令別異土沙而得合會。彼亦如是。復次以愛故。 như dĩ thủy cố năng lệnh biệt dị độ sa nhi đắc hợp hội 。bỉ diệc như thị 。phục thứ dĩ ái cố 。 能令眾生善根不熟。亦作潤濕。令自身相著。 năng lệnh chúng sanh thiện căn bất thục 。diệc tác nhuận thấp 。lệnh tự thân tưởng trước 。 譬如蠅著酥油蜜濕草之上則不能飛騰虛空。 thí như dăng trước/trứ tô du mật thấp thảo chi thượng tức bất năng phi đằng hư không 。 彼亦如是。復次愛因時所行異。果時所行異。 bỉ diệc như thị 。phục thứ ái nhân thời sở hạnh dị 。quả thời sở hạnh dị 。 因時所行如親愛。果時所行如怨家。 nhân thời sở hạnh như thân ái 。quả thời sở hạnh như oan gia 。 猶如商人入海與羅剎交。初所行異。後所行異。 do như thương nhân nhập hải dữ La-sát giao 。sơ sở hạnh dị 。hậu sở hạnh dị 。 初作是言。善來賢善。善來大仙願為我等作主。 sơ tác thị ngôn 。thiện lai hiền thiện 。thiện lai đại tiên nguyện vi/vì/vị ngã đẳng tác chủ 。 乃至廣說。後若交會。得其意時。擲鐵城中。 nãi chí quảng thuyết 。hậu nhược/nhã giao hội 。đắc kỳ ý thời 。trịch thiết thành trung 。 食其血肉。唯有餘骨。愛亦如是。 thực/tự kỳ huyết nhục 。duy hữu dư cốt 。ái diệc như thị 。 因時所行猶如親愛。果時所行猶如怨家。眾生以愛故。 nhân thời sở hạnh do như thân ái 。quả thời sở hạnh do như oan gia 。chúng sanh dĩ ái cố 。 造諸惡業。墮惡趣中。受無量苦。 tạo chư ác nghiệp 。đọa ác thú trung 。thọ/thụ vô lượng khổ 。 復次愛說是受生因。如說業是取生因。愛是受生因。 phục thứ ái thuyết thị thọ sanh nhân 。như thuyết nghiệp thị thủ sanh nhân 。ái thị thọ sanh nhân 。 復次愛難斷難却。此中應說喻。如有人。 phục thứ ái nạn/nan đoạn nạn/nan khước 。thử trung ưng thuyết dụ 。như hữu nhân 。 為二羅剎所持。一作母形。二作怨形。作母形者。 vi/vì/vị nhị La-sát sở trì 。nhất tác mẫu hình 。nhị tác oán hình 。tác mẫu hình giả 。 難除難却。作怨形者。易除易却。如是未離欲眾生。 nạn/nan trừ nạn/nan khước 。tác oán hình giả 。dịch trừ dịch khước 。như thị vị ly dục chúng sanh 。 為二結所因。謂恚結。愛結。恚結易斷易却。 vi/vì/vị nhị kết/kiết sở nhân 。vị khuể kết 。ái kết 。khuể kết dịch đoạn dịch khước 。 愛結難斷難却。復次以愛結數數微細行。 ái kết nạn/nan đoạn nạn/nan khước 。phục thứ dĩ ái kết sát sát vi tế hạnh/hành/hàng 。 愛行時微細。難可識知。譬如旋師所用利器。 ái hạnh/hành/hàng thời vi tế 。nạn/nan khả thức tri 。thí như toàn sư sở dụng lợi khí 。 有所截斷。微細難覺。彼亦如是。 hữu sở tiệt đoạn 。vi tế nạn/nan giác 。bỉ diệc như thị 。 復次以愛在三有枝中。初生是愛。增廣是取。 phục thứ dĩ ái tại tam hữu chi trung 。sơ sanh thị ái 。tăng quảng thị thủ 。 前次第滅是無明。復次佛經說。愛是前導。 tiền thứ đệ diệt thị vô minh 。phục thứ Phật Kinh thuyết 。ái thị tiền đạo 。 如說阿難當知。緣愛故有追求。緣追求故得。緣得故分處。 như thuyết A-nan đương tri 。duyên ái cố hữu truy cầu 。duyên truy cầu cố đắc 。duyên đắc cố phần xứ/xử 。 緣分處故生偏愛。緣偏愛故生貪著。 duyên phần xứ/xử cố sanh Thiên ái 。duyên Thiên ái cố sanh tham trước 。 緣貪著故生慳。緣慳故受不捨。 duyên tham trước cố sanh xan 。duyên xan cố thọ/thụ bất xả 。 緣受不捨故生守護。緣守護持刀執杖。生種種鬪諍。欺誑妄語。 duyên thọ/thụ bất xả cố sanh thủ hộ 。duyên thủ hộ trì đao chấp trượng 。sanh chủng chủng đấu tranh 。khi cuống vọng ngữ 。 生餘種種惡不善法。 sanh dư chủng chủng ác bất thiện pháp 。 復次以愛於八處染污定勢用勝故。如說味初禪。住時亦味。 phục thứ dĩ ái ư bát xứ/xử nhiễm ô định thế dụng thắng cố 。như thuyết vị sơ Thiền 。trụ thời diệc vị 。 起時亦味。乃至非想非非想處亦如是。 khởi thời diệc vị 。nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử diệc như thị 。 復次佛說愛如縛。如偈說愛繫縛眾生。如繩繫飛鳥。 phục thứ Phật thuyết ái như phược 。như kệ thuyết ái hệ phược chúng sanh 。như thằng hệ phi điểu 。 乃至廣說。復次佛說愛如網。 nãi chí quảng thuyết 。phục thứ Phật thuyết ái như võng 。 如說我說愛如網如枝。復次佛說愛是廣。如說廣無過於愛渴。 như thuyết ngã thuyết ái như võng như chi 。phục thứ Phật thuyết ái thị quảng 。như thuyết quảng vô quá ư ái khát 。 復次愛說如河。如說比丘當知。 phục thứ ái thuyết như hà 。như thuyết Tỳ-kheo đương tri 。 三河者謂欲愛色愛無色愛。復次愛難斷難過難除故。 tam hà giả vị dục ái sắc ái vô sắc ái 。phục thứ ái nạn/nan đoạn nạn/nan quá/qua nạn/nan trừ cố 。 復次愛多諸過患故。復次以愛故。 phục thứ ái đa chư quá hoạn cố 。phục thứ dĩ ái cố 。 有界差別地差別種差別。能生一切煩惱。以如是等事故。 hữu giới sái biệt địa sái biệt chủng sái biệt 。năng sanh nhất thiết phiền não 。dĩ như thị đẳng sự cố 。 佛經說愛是集諦。非餘有漏法。 Phật Kinh thuyết ái thị tập đế 。phi dư hữu lậu pháp 。 云何苦滅聖諦。答曰。佛經說生後有愛。 vân hà khổ diệt thánh đế 。đáp viết 。Phật Kinh thuyết sanh hậu hữu ái 。 及喜心俱愛。處處喜愛。已吐已捨盡無餘。 cập hỉ tâm câu ái 。xứ xứ hỉ ái 。dĩ thổ dĩ xả tận vô dư 。 是名苦滅聖諦。問曰。集亦滅。何故但說苦滅聖諦。 thị danh khổ diệt thánh đế 。vấn viết 。tập diệc diệt 。hà cố đãn thuyết khổ diệt thánh đế 。 不說集滅聖諦。答曰。應說集滅聖諦。 bất thuyết tập diệt thánh đế 。đáp viết 。ưng thuyết tập diệt thánh đế 。 亦應說苦滅聖諦。而不說者。當知此說有餘。 diệc ưng thuyết khổ diệt thánh đế 。nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 復次若說苦滅。當知已說集滅。所以者何。 phục thứ nhược/nhã thuyết khổ diệt 。đương tri dĩ thuyết tập diệt 。sở dĩ giả hà 。 苦外更無有集若說苦滅當知已說集滅。復次若說苦滅。 khổ ngoại cánh vô hữu tập nhược/nhã thuyết khổ diệt đương tri dĩ thuyết tập diệt 。phục thứ nhược/nhã thuyết khổ diệt 。 受化者。則生喜心。言是滅妙好能滅此弊惡。 thọ/thụ hóa giả 。tức sanh hỉ tâm 。ngôn thị diệt diệu hảo năng diệt thử tệ ác 。 苦集法不爾。以如是等事故。但說苦滅。 khổ tập Pháp bất nhĩ 。dĩ như thị đẳng sự cố 。đãn thuyết khổ diệt 。 不說集滅。 bất thuyết tập diệt 。 云何苦滅道聖諦。答曰。佛經說八聖道是也。 vân hà khổ diệt đạo Thánh đế 。đáp viết 。Phật Kinh thuyết bát Thánh đạo thị dã 。 正見乃至正定。問曰。此亦是集滅道不。 chánh kiến nãi chí chánh định 。vấn viết 。thử diệc thị tập diệt đạo bất 。 但是苦滅道。何故但說苦滅道。不說集滅道耶。 đãn thị khổ diệt đạo 。hà cố đãn thuyết khổ diệt đạo 。bất thuyết tập diệt đạo da 。 答曰。如說苦滅道聖諦。亦應說集滅道聖諦。 đáp viết 。như thuyết khổ diệt đạo Thánh đế 。diệc ưng thuyết tập diệt đạo Thánh đế 。 而不說者。當知此說有餘。 nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。 復次若說苦滅道聖諦。當知已說集滅道聖諦。所以者何。 phục thứ nhược/nhã thuyết khổ diệt đạo Thánh đế 。đương tri dĩ thuyết tập diệt đạo Thánh đế 。sở dĩ giả hà 。 苦外更無集故。復次若說苦滅道聖諦。 khổ ngoại cánh vô tập cố 。phục thứ nhược/nhã thuyết khổ diệt đạo Thánh đế 。 受化者則生喜心。言是道妙好能滅此弊惡。 thọ/thụ hóa giả tức sanh hỉ tâm 。ngôn thị đạo diệu hảo năng diệt thử tệ ác 。 苦集法不爾。復次欲現道力令苦不生故。設有人問道。 khổ tập Pháp bất nhĩ 。phục thứ dục hiện đạo lực lệnh khổ bất sanh cố 。thiết hữu nhân vấn đạo 。 汝能令因非因果非果耶。彼當答言不能。 nhữ năng lệnh nhân phi nhân quả phi quả da 。bỉ đương đáp ngôn bất năng 。 但能令生苦因緣者不生。復次為止誹謗道故。 đãn năng lệnh sanh khổ nhân duyên giả bất sanh 。phục thứ vi/vì/vị chỉ phỉ báng đạo cố 。 若人年七歲八歲。得阿羅漢道。後壽百年。 nhược/nhã nhân niên thất tuế bát tuế 。đắc A-la-hán đạo 。hậu thọ bách niên 。 於其中間身受無量諸苦。如是四百四病等。 ư kỳ trung gian thân thọ vô lượng chư khổ 。như thị tứ bách tứ bệnh đẳng 。 世人見之。而作是言。此人有道。為無所益。 thế nhân kiến chi 。nhi tác thị ngôn 。thử nhân hữu đạo 。vi/vì/vị vô sở ích 。 受苦若此。佛作是言。道已於此人。大有所作。 thọ khổ nhược/nhã thử 。Phật tác thị ngôn 。đạo dĩ ư thử nhân 。Đại hữu sở tác 。 此人若身壞命終。更不受諸苦。以如是等事故。 thử nhân nhược/nhã thân hoại mạng chung 。cánh bất thọ/thụ chư khổ 。dĩ như thị đẳng sự cố 。 說苦滅道聖諦。不說集滅道聖諦。 thuyết khổ diệt đạo Thánh đế 。bất thuyết tập diệt đạo Thánh đế 。 阿毘曇毘婆沙論卷第四十 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:41:48 2008 ============================================================